如何侵略的视角或中国人如何需求自强的立场等；作者选择了从中国士大夫如何对待中西文化的视野观察虽然，在当今，重视平民可以创造和改变历史的论点越来越深入人心，但是 运作，也会发生一些强制性同化认知心理机制，在评价中国文化时，产生了误解。比如说，美国学者在论中国法律传统时，苏力这样论述道，即有些外国学者关于 ...
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被否定。这样，各自在自己的领域中接受着有所区别的法律文化——法官受着法官文化的熏染，检察官接受检察官文化的洗礼，而律师由于其自身的职业特点，则在 又是长期的不间断的工作，律师协会和律师事务所对此责无旁贷。 3、可以促进公众法律意识的增强 党的十五大提出了建设社会主义法治国家的战略目标，实现这一目标， ...
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社会科学杂志》(中文版)1999年11月(164)，中国社会科学杂志社1999年版。 [2]张立文主编：《传统文化与东亚社会》，中国人民大学出版社，1997年版，第47页。 [3]何勤华：《法律文化史论》，法律出版社1998年版，第234页。 [4] [英]米尔恩：《人权与人类差异》 ...
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，形成的有关宪政的意识形态、政治制度和组织机构。三是从法律角度解释，认为宪政文化作为一种法律文化，它是指一国公民在长期的社会生活（主要是 精神文明来说，政治文明是实现社会主义和谐社会的关键，因为没有政治文明提供的制度和法律保障，社会和谐不仅无法实现，而且物质文明提供的物质支持、精神文明提供的智力支持也 ...
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功利的缺陷与现代法治主旨极不和谐。这一社会心理积淀，演化成中国传统法律文化的重要组成部分，深深地影响着中国封建社会发展的全过程。 第一、徽州宗法制度 合法利益的社会主义义利观，确保市场经济规范、有序、健康发展。 第三、树立宪法和法律至上的观念，加强社会主义法制建设。 宗法思想根源的程朱理学的宗旨主要有 ...
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社会生根发芽，成为了我国的传统诉讼理念。关键词：“无讼”,国家与民间社会的互动,文化的民间传承,政治理想,认同治中国法制史的学者一般都认为“无讼”是中国传统诉讼理念的 梁治平教授的解释路径。梁治平教授在《寻求自然秩序中的和谐：中国传统法律文化研究》中讨论了无讼问题。他认为，导致我国形成无讼传统的原因是 ...
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认同。如果我们把现代化视为涉及社会方方面面的整体演进过程，那么，就不得不承认诉讼文化同样存在一个现代化问题，同样可依照现代化的有关理论加以分析。现代化理论普遍承认 》，中国政法大学出版社1993年版，第228页。[19]刘作翔：《法律文化理论》，商务印书馆1999年版，第150页。[20]刘作翔：《 ...
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网络的约束。重人情，讲关系的习俗便世代沿袭下来。 （三）中西文化的冲突及其对我国司法改革的不良影响 通过上述比较分析，可以看出，西方司法 的创造性转化[J].现代法学，1998，（6）：11-16. [7]刘作翔。法律文化理论[M].北京：商务印书馆，1999.274. [8]英格尔斯。人的现代化[M ...
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的监督；在司法方面，推进以司法公正为目标的司法改革，扩大司法审查权，实现司法独立。这种法律文化上前所未有的开放态度，对中国公民充分享有宪法、法律 人，1936年4月生。1957年9月考入中国人民大学法律系，1964年中国法律史专业研究生毕业。1956年1月到中国科学院法学研究所工作，1993年任中国 ...
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，美国的人类学家克鲁博（ALKroeber ）和克拉克洪(ClydeKluckhohn)写了一本名为《文化：关于概念和定义的探讨》的书，在该书中，他们作了详细的 的论断。伯尔曼认为，现代西方的法律文化本身已经开始怀疑传统法律幻想的普遍有效性，尤其是它对的非西方文化的有效性。[19]与此同时，卡尔施米特 ...
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