是大量史料的堆砌，缺乏理论的分析。（二）1982年张国华先生主编的《中国法律思想史》，群众出版社出版。这本书我 简单翻了下，这是一部以马克思主义为指导 姓的生活世界和思想却缺乏真实全面的描写，相反，文学作品却有着更多的民间思考和民间视角。通过文学作品可以考察古代司法中一些列的制度乃至于思想观念，能够更 ...
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的大传统。对于传统中国法律文化的本质及其对我国当前法治建设的影响，法学界也有过系统的思考。在中国的法律文化传统中，法律基本被视为一种治国安民 思想史［M］．北京：北京大学出版社，2002. [13]谷春德主编.西方法律思想史［M］．北京：中国人民大学出版社，2004. [14]戴清亮，李良瑜，荣民泰等 ...
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中国宪法、比较宪法、西方议会政府、中国政治思想史、西方政治思想史以及国际法等等课程, 都放在大学法律系里讲授,这些课程并没有取消。尽管如此,政治学却不再作为一门独立科学而 学问的研究和发展则更需一种包容自由的社会环境。要保证理性的自由思考和独立批判的精神，权力不要过分干预政治学的发展。 （三）要用西方 ...
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的法律思想的变迁理出了一个线索。[20]这项工作在当时无疑地具有开创性，可以被视为中国法律思想史研究的奠基之作。杨氏的另一项研究，即翌年发表的《中国法律在东亚诸国 才是历史家的任务。据梁氏自陈，他对于历史的兴趣，是从对当下问题的思考中发展起来的。如果说他相信历史是有用的，那么历史之用，仍在于理解。这种 ...
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思想史的的奠基性著作，而且把马克思主义贯彻到西方和中国法律思想史的研究中，为形成马克思主义法学的中国学派做出了开创性的努力。[5] 在新的历史条件下， 的马克思主义法学和建设的马克思主义法学》，载朱景文：《跨越国境的思考：法理学讲演录》，北京大学出版社2006年版，第208-218页。 [8] 参见孙 ...
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大学出版社2001年版，第72页。 [12] 转引自杨鸿烈：《中国法律思想史》（下册），商务印书馆1998年版，第159页。 [13] 杨鸿烈 2001年版，第119-124页。 [32] 刘树德：《宪政维度的刑法新思考》，北京大学出版社2005版，第219-232页。 [33] 刘星：《法学作业寻找 ...
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或一种传说而已{9}（p10、p3）等结论。梁启超的《中国法理学发达史论》、杨鸿烈的《中国法律思想史》和《中国法律发达史》、胡适的《中国哲学史大纲》 互相之间也有冲突，更重要的是，这种从不完整的事实材料归纳出普适性理论的思考进路，虽然存在着漏洞和方法论风险，但由于其本质主义论证的体系力量，加上后来成为 ...
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应该为将来突破50岁现象提供哪些最为基本的可能条件？这些问题或许就应该进入我们思考视野，但是在本文中，笔者还仅仅想就第一个问题提出一点自己的看法，而 都围绕着西方社会的法治经验与知识转，中国因素几乎消失，只在法制史、法律思想史领域留有空间，而且即使在中国法制史/法律思想史的研究中，也以西方的概念和思维 ...
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干涉，结果也往往事与愿违。如果真的在立法过程中充分推进私人道德，那么这样的法律无疑是集权国家统治人民、控制人民思想的残暴工具。 为什么在对待私人道德问题上 新编》，北京大学出版社，1999版，第369－386页。杨鹤皋：《中国法律思想史》，北京大学出版社，1988年版，第550－554页。杨鸿烈：《 ...
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理性与官僚化社会联合宰制的弊端，但却不致于完全窒息对于政治和社会本身的多元性思考。 [49]否则，则公民的政治经济或者说启蒙的政治经济，势必为市民的政治经济 一个空间意象。换言之，包括晚近三十年法制建设在内的百年法律史和法律思想史，仍然无法不在中国与西方这种二元体系中行进。转用卡尔施密特上帝离群索居， ...
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