物权、债权，什么物权变动债权变动，还要区分法律行为，搞那么复杂干吗？ 按照他们这样的说法，是不是能够得出法律行为制度不符合我们的传统道德观念、不 订立一个买卖合同，然后再由中国精密仪器总公司与德国的生产商订立一个购买合同。这样仪器实际的进口人一开始肯定知道中国精密仪器进出口公司既没有这个仪器，也没有 ...
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首先要面对的，或许是方法论意义上的文化识别问题。 长期以来，人们似乎都接受了这样的一种文化解释：西方文明和东方文明分别以权利概念和义务概念作为自己的 。西方文化讲究个人权利，东方文化讲究个人义务。对此津津乐道的，往往是东方人自己。他们这样讲，有些是为了发动以否定或改造自家传统为目标的文化革命，有些则是 ...
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坟地（巴县6.3：2637，1822.11 [土－99]）。 第一件案子由邻居调处，他们核实被告没有一再侵犯坟地。换句话说，社区承认旧业主对坟地的权利。在第二个案子 22b，23a）。但沈和余对当时实际情况的认识是完全错误的，因为当他们这样写的时候，许多没有注明是否绝卖或可回赎的土地正在被出售。 而且 ...
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讲究个人权利，东方文化讲究个人义务。对此津津乐道的，往往是东方人自己。通常，他们这样讲，有些是为了发动以否定或改造自家传统为目标的文化革命，有些则 有权而君作主”，让君权与民权相结合，于是，民权成了统治的工具。这样的理解与日本人早先把“democracy”译作“民权”并且在“君民共主”的意义上理解民权 ...
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国家承认和保护的基础上的。戴西说过：法院从不严格执行外国法，说他们这样做的时候，它们执行的不是外国法，而是根据外国法取得的权利， 内容及事实构成的材料，当事人和法院三方之间围绕这些材料进行认真的对话，通过“这样一种具有透明度和可视性的程序过程来逐渐形成并获得客观性”。[lxxxviii]事实上，最密切 ...
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什么物权、债权，什么物权变动债权变动，还要区分法律行为，搞那么复杂干吗？按照他们这样的说法，是不是能够得出法律行为制度不符合我们的传统道德观念、不 ，是法学家的拟制，恰恰相反，他是实践的科学总结。对于“一手交钱、一手交货”这样的交易来说，这个理论显得复杂了一些，但是这种交易常常是对于国计民生没有太大 ...
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首先要面对的，或许是方法论意义上的文化识别问题。 长期以来，人们似乎都接受了这样的一种“文化解释”：西方文明和东方文明分别以权利概念和义务概念作为自己的 西方文化讲究个人权利，东方文化讲究个人义务。对此津津乐道的，往往是东方人自己。他们这样讲，有些是为了发动以否定或改造自家传统为目标的文化革命，有些则 ...
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是向自己提出的“戒律”或“要求”而发生的行为。只要在这一点上人的行为以这样一些要求为取向，-仅仅总是情况大小十分不同的，往往是微不足道-我们就想称之为价值 对对方举止的典型期望作为达到目的的“条件”，并使他们的举止以这种目的和期望为取向。由于他们这样行动，而且他们的行为越是严格地让目的合乎理性，就越是 ...
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他们的主张赋予了一个日益具有权威性的中立特征，但是他们这样作的风险就在于破坏了友好交涉本身所具有的逻辑。[47] 三、命名的力量 一 审判就是个人观点 一种背景有助于我们说明法官所宣称的中立性和高傲地独立于政治，决不排除他们献身于维护已经确立的秩序。[55]在这个职业群体内部本身产生政治经济危机的时候 ...
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的相反命令。因为,当世俗君主起而反抗上帝时,他们放弃了他们所有的权力，在人看来他们也不值得考虑。每当他们这样不受管束并想侵夺上帝的权力时，我们 是因为它符合上帝法、符合良心： 人类法是否约束良心的问题已经被许多神学家讨论，他们认为世俗法律本身的权威并不直接约束良心，而是间接地因上帝命令要求从良心上服从 ...
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