的。因此,这里的内容,是杀人偿命的道德准绳!是立法的道德根据! 杀人偿命、欠债还钱、父债子还、满门抄斩,曾几何时,都是一个时代的立法根据。这样的法律, 的。因此,这里的内容,是杀人偿命的道德准绳!是立法的道德根据! 杀人偿命、欠债还钱、父债子还、满门抄斩,曾几何时,都是一个时代的立法根据。这样的法律, ...
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的解决。简洁来说,自然犯对于自然人而言具有自发性和自然的融通性,杀人偿命,欠债还钱是不需要进行成文法审视和判断的内容。当行为人进行自然犯罪时,违法性的意识一般 的犯罪性,因为几千年来因袭遵循的伦理道德已经把诸如不得杀人、杀人偿命,欠债还钱的认识固化,对这种行为的认知是不需要借助于成文刑法的,人、杀人、 ...
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立法的角度,此段律文主要是对欠债不还设定罚则,但其也间接宣示了一个法律规则欠债还钱。负欠私债,违约不还,不仅要受笞杖之罚,承担过错责任,而且还需 次要的。其实,无论是杀人者死,伤人及盗抵罪这样的基本律法,还是杀人偿命、欠债还钱这样的天理人情,都是民众朴素法律观的反映,而报偿正是它们的共有精神。 (二) ...
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而妄葬李某之山;李某合认还父债,不可昧天理而负王之银。[37]此处欠债还钱也成了天理。由以上两例可知,天理之理无非是一种事理而已,天字之加, 皆是明清时期定婚问题上比较普遍的道理。还有的事理,则与前面被称为天理的杀人偿命、欠债还钱一样,具有更广泛的普遍性。来看这样一段判词:讯明钱永芬有祖坟一处,在西门 ...
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而妄葬李某之山;李某合认还父债,不可昧天理而负王之银。[37]此处欠债还钱也成了天理。由以上两例可知,天理之理无非是一种事理而已,天字之加, 皆是明清时期定婚问题上比较普遍的道理。还有的事理,则与前面被称为天理的杀人偿命、欠债还钱一样,具有更广泛的普遍性。来看这样一段判词:讯明钱永芬有祖坟一处,在西门 ...
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而妄葬李某之山;李某合认还父债,不可昧天理而负王之银。[37]此处欠债还钱也成了天理。由以上两例可知,天理之理无非是一种事理而已,天字之加, 皆是明清时期定婚问题上比较普遍的道理。还有的事理,则与前面被称为天理的杀人偿命、欠债还钱一样,具有更广泛的普遍性。来看这样一段判词:讯明钱永芬有祖坟一处,在西门 ...
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确凿,事实清楚,整个案件的是非就分明了业凭契掌、界由契定或者杀人偿命、欠债还钱,判官只需做简单的形式推理即可,其擅断的空间比较有限。 与韦伯类似, 欠债必须还钱,判定胜负的结构十分明确,其酌情消减债务额度的做法与徐华霖欠债还钱的是非判定并不冲突。由此可见,在案件事实不明的情况下,教谕式调解是可能出现的 ...
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的外衣,但掩盖的是其违法的实质,这种借贷关系不受法律支持和保护。所以,欠债还钱、杀人偿命虽然都是自古以来的理儿,可是并不完全正确。赌债虽然是债,却是违法之债,因此不能欠债还钱;正当防卫,如果确有必要,即使造成死亡的后果,也无须偿命。 7.北海:鳄鱼吞小孩饲养者构成侵权 案情 2007年4月 ...
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确凿,事实清楚,整个案件的是非就分明了业凭契掌、界由契定或者杀人偿命、欠债还钱,判官只需做简单的形式推理即可,其擅断的空间比较有限。 与韦伯类似, 欠债必须还钱,判定胜负的结构十分明确,其酌情消减债务额度的做法与徐华霖欠债还钱的是非判定并不冲突。由此可见,在案件事实不明的情况下,教谕式调解是可能出现的 ...
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的。苏力以一个炕上开庭的例子,断言这是在送法下乡。但难道债务人不知道欠债还钱其实就是法律吗?这可能就决定了为什么苏力分析了众多的原因但仍然自我承认所有这些 还得看他人地方性知识的脸色行事,而炕上开庭中使用的最主要的地方性知识其实也就是欠债还钱这一普适道理,这似乎是一个悖谬? 我更愿意以为苏力所举的炕上 ...
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