意愿。 是从构成要件开始，还是从违法性开始，虽然在最后的处理结果上可能是一样的，但是在一定程度上也意味着，在涉及犯罪行为时，个人自治与国家追诉谁先谁 进行，又以什么为判断标准，正当防卫、紧急避险以及被害人同意等正当化事由，到底是怎样从四要件中排除出去的，都语焉不详。 张明楷教授倒是曾有过进一步的尝试。 ...
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从个人主义和利他主义两个视角加以说明，个人主义并不是唯一正确的认识论。[86]美国学者DonaldH.J.Hermann利用结构主义的方法研究了纽约法院关于产品生产者对无合同关系 归顺和服从。[89]那么福柯认为权力应该是怎样的呢？在《规训与惩罚》中，福柯发明一种新型的权力观。他指出现代社会中权力机制 ...
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理性的实际落差，进而自我提醒法律研究事业原本应该是务实的这一基本理念。再次，这些词句是游弋于现实基层司法生活的修辞游戏之中的，它们既在推创这种修辞游戏，也 讨论判决过程中，都会论说立法与司法的关系、特别法与普通法的关系、法院的社会角色定位应当是怎样的、法律解释应当依据立法者的原意、罪刑法定原则是刑法的 ...
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？哪些从严情节导致法官更可能科处死刑立即执行？理想的死缓适用标准应该是怎样的？如何实现死缓适用标准的明确化、可操作化、法定化？ 如果能够发现法官们 规则的可操作化，即如何判断到底是从宽情节占优势还是从严情节占优势。由于判断的结果涉及被告人的生杀予夺，传统的估堆方法十分不可取；比较从宽情节、从严情节数量 ...
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从个人主义和利他主义两个视角加以说明，个人主义并不是唯一正确的方法论。[32]美国学者DonaldH.J.Hermann利用结构主义的方法研究了纽约法院关于产品生产者对无合同关系 归顺和服从。[35]那么福柯认为权力应该是怎样的呢？在《规训与惩罚》中，福柯发明一种新型的权力观。他指出现代社会中权力机制 ...
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本是二元分离的世界。康德哲学让我们认识到，我们不可能从什么是中得出什么是富有价值的，什么是正确的，什么应该是怎样的。从未有什么东西因为它是或者它曾经是 }这种对应罚性与需罚性作二元分流的处理范式，对之后的新古典体系、目的主义体系与新古典暨目的主义的综合体系也具有重要的影响。由于仅仅或主要关注应罚性本身 ...
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，乃是因为其对民众而言失去了预测可能性，这不仅不利于人们规划自己的未来和形成正确的预期，而且将导致秩序的受损，即如中国古人所言：刑罚不中，则民无所措 只局限于保护社会或法益保护，但也存在着一个深究起来可能很复杂的问题，即目的解释论中的目的到底应该包括什么内容，而若其内容不止一个即不止一个目的，则当它们 ...
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必须履行的责任和义务；公民与国家、个人与人类社会之间的权利和义务应该是统一的，没有绝对的权利，更没有绝对的义务；对于国家而言，国家行为应真正承担起国家治理 相异观点过多，学者们对犯罪学进行研究时各执己见，各树其派，对于什么是犯罪、到底怎样去界定犯罪等相关问题一直争论不休，互不认同，在回答什么是犯罪这个 ...
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了中国的宪政设计者面前。由于这个问题的出现，我们就必须再次发问：我们到底应该建立怎样的国家与社会关系模式？齐玉苓案所反映的社会现实已经使我们不能再 所以，最高法院认定本案须援引宪法也是正确的。 （三） 法院可否直接适用基本权利规范？ 虽然最高法院援引宪法中受教育权的规定处理此案并无不妥，但是其直接适用 ...
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中国的宪政设计者面前。由于这个问题的出现，我们就必须再次发问：我们到底应该建立怎样的国家与社会关系模式？齐玉苓案所反映的社会现实已经使我们不能再理直气壮 所以，最高法院认定本案须援引宪法也是正确的。（三）法院可否直接适用基本权利规范？虽然最高法院援引宪法中受教育权的规定处理此案并无不妥，但是其直接适用 ...
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