问题，那就是如何处理人在社会中依照苦乐原则追求各自利益时的关系问题。显然，自然正义在对于社会公共问题的解决上是无能为力的，所以，休谟并不是坚决反对自然 人性论》，[英]休谟著，关文运译，北京：商务印书馆2002 [5]《宗教的自然史》，[英]休谟著，徐晓宏译，上海：上海人民出版社2003 [6]《人性 ...
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司法审查为核心的宪政实质就是通过法律这样一种“人为理性”的工具，依靠深厚的“自然正义”的普通法资源来合理限制作为“必要的恶”的政府之恶，然而这一切也 德传统中的意思基本一致，后两个概念可参见斯特劳斯，〈自然权利与历史〉，彭刚译，三联出版社2000[4]SeeJ.Fielding，，WWW.gongfa ...
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古希腊时代的成文法，古罗马的十二铜表法中，超验正义都以不同的神的正义或自然正义的形态出现，并作为这些习惯法和成文法的价值根基。至于基督教神权在 性关系，这种张力性关系只是在近现代以来的自由立宪政治中才有所解决。 自由主义的宪政正义强调的是通过一定的政治制度和法律制度来实现对于个人自由的合法维护与保障。 ...
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古希腊时代的成文法，古罗马的十二铜表法中，超验正义都以不同的神的正义或自然正义的形态出现，并作为这些习惯法和成文法的价值根基。至于基督教神权在 ，不是个人为了人类而存在，而是人类为了个人而存在。从这种政治逻辑出发，宪政正义所要求的便是：个体之和小于个体――这是与“个体之和大于个体”这一总体性逻辑相对立 ...
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古希腊时代的成文法，古罗马的十二铜表法中，超验正义都以不同的神的正义或自然正义的形态出现，并作为这些习惯法和成文法的价值根基。至于基督教神权在 ，不是个人为了人类而存在，而是人类为了个人而存在。从这种政治逻辑出发，宪政正义所要求的便是：个体之和小于个体――这是与“个体之和大于个体”这一总体性逻辑相对立 ...
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，分析实证主义法学尽管声称价值中立，但价值的空门却最容易接纳自由主义，这与自然法理论对至上美德的追寻并无二致。[7] 分析实证主义法学理论在宪法解释中 该案的判决被学界认为适用了社会契约理论，[29]尽管法官们极不愿意适用所谓自然正义原则。 联邦最高法院首先用社会契约的一般理论得出结论：立法机构在授权 ...
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霍尔登诉詹姆斯案中，马萨诸塞州法院指出：这显然与公民自由和自然正义的基本原则相矛盾某人享有他人在同等条件下没有的特权和利益，或者某人 生来自由(all man are born free)思想。参见刘素民：《托马斯.阿奎那自然法思想研究》，人民出版社2007年版，第347页。 [29][31]刘祚昌： ...
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一切活动都将服务于这种自我保全。判断是非没有别的客观标准可供奉行，只有对于作为自然存在物的人的自我保全来说是有利还是有害。自我保全的权利要求成为霍布斯政治 ，“自然法构成了两个方面之间的中间形态，一方面是非宗教的哲学传统的自然正义学说，另一方面是非哲学的宗教传统的唯意志主义。它有别于后者之处，在于它把 ...
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可计算性。[19]根据我国学界的普遍认识，认为行政程序来源于英国中世纪就存在的自然正义原则，[20]而韦伯对于现代法律形式理性化的考察的一个重要对象也 浪潮中时隐时现，像天边一抹挥之不去的阴影。[37]四、行政程序的理念模型-程序正义的理论行政程序作为一种形式理性的产物，在19世纪末20世纪初即完成起 ...
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实体正义之上的。在1610年的一个案件中，首席法官柯克就认为议会的法律若与自然正义相悖，就可以认定其无效。随着行政法的发展，这一原则也广泛适用于行政 民事后果的事项的人员组成的裁判所或机构。”[3]法官丹宁勋爵也说：“必须遵守正义的基本规则。它们不得不经审讯，不给他人以辩护机会就惩罚他人。任何与此原则 ...
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