集体组织成员的利益，但该股份的享有与集体组织成员的“身份”密切相关，该身份的取得需要具备什么条件呢？既存的集体组织成员享有该资格没有问题，后来者——如婚嫁等引起的成员变动如何规范？该身份能否抛弃？抛弃后其股份又当如何分配？分配又当如何避免股权的集中造成的事实上的土地私有？3.与集体组织成员“身份” ...
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都采取平等态度，才能真正反映我国的民事习惯状态，提供真实的立法依据。 民事习惯调查的内容，与社会学、人类学的调查不同。一提起民事习惯，就会有人想到少数民族的婚嫁风俗，偏远山区遗留下来的礼俗陈规，什么不孝沉塘、族谱族规等等。这是对民事习惯调查最大的误解。 民事习惯调查的内容，与社会学调查仍有极大的差异 ...
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化经营，这份权益的价值还在不断增大。因为在新制度安排下，农地承包制时分配土地的基本原则得以保留，它将分红权严格限定为集体经济组织的合法成员，并对因婚嫁、入学、入伍等各种因素引起的人口变动所导致的成员权变化引起的股权调整做出了严格规定；在分红原则上，既体现了“人人有份”，凡“属本村的常住农业人口”每人 ...
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散居化在城市的发展中表现得更为突出，世居的少数民族在城市发展中，由于城市改造、拆迁等原因，原先相对集中居住的格局被打破，逐渐分散于城市的各个角落。因婚嫁、经商、就业等原因迁徙城市的外来少数民族，较快融入当地社会，也是民族散居化的主要构成要素。外来的少数民族流动性很强，随着对城市的逐步熟悉和适应，其 ...
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也清晰 地表达了公务员主管部门和用人机关不能设定涉及公民权利的公务员学历和年龄资格限 制条件的立法意思。某些人士即使心里怎么想，都是无效的 . 这好比恋爱与婚嫁，只有想嫁或想娶的一方心理活动，没有表达出来或者表 达出来没有被接受，这“婚”是结不上的。如果某些人士心里“想”规定年龄上限就可 以发生法律 ...
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习惯就难很好的发挥作用。其次，民间法是民众要求的约定俗成。它是一种知识、传统和习惯。其具有乡土性、地域性、自发性和内控性的特征。它紧紧围绕着人们的婚嫁习俗、家庭、相互交往而规定，贴近民间乡土气息。它只对一定地区的民族有效，超出就无效它是民间社会生活中自发形成的，而不是由特定的机关制定的。它靠情感、 ...
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村求职或其他方法选择社会单位，除非他们愿意放弃那些权利待遇，村民的身份和权益必定与一个无可选择、也无可替代的组织相联系，特定地域中的农民由于出生，继承或婚嫁等因素进入到这种社会单位，它就取得了这个初级组织给予的实际权利，除了通过升学、当兵或提干等途径合法地进入其他社会单位之外，这个组织对他而言是非常 ...
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小组设组长，大的村民小组4、50户，200来口人，小的十来户人家，不足100人。小组成员经济利益休戚相关，易于通过各种利益交换达成妥协。村民间的婚嫁、红白喜事、债务纠纷、所有权纠纷大量地发生这一格局内。[61]而且，由于组长是真正由村民自己推选出来的，在纠纷的解决上能令双方心服。 最后必须指出的是， ...
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