知识的特性，尽量做到民间习惯和国家法相契合，以民间习惯为载体宣传国家法，我想会收到事半功倍的效果。对此，先贤哲人对地方性知识对百姓法律意识、法律观念、法律 两个孩子始终是康家的血脉。法官对原告讲：孩子都小，需要抚养费，现在是“死要面子活受罪”，不如大度一点，把面子找回来。因为被告觉得丈夫刚刚过世公婆即 ...
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的法官都只发80％的工资。在一个贫困县，一位法官告诉我去年12个月中，有9个月每月只发了不到200元，其余的100多元由于各种费（例如扶贫、集体 学习、训练的机会，实际上是与许多个人的家庭的富裕程度，社会生活环境（请想一想“穷人的孩子早当家”以及“培养一个贵族需要三代人”这些俗话中所隐含的财富对于人的 ...
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，仅仅就耕牛案作为一个纠纷处理而言，并不需要复杂的法律分析。但是，我并不想因此让人感到，我要拒绝法律对事实的构建，拒绝这种构建的其他社会意义。为了法治的统一 是从亲密到矛盾。即使侵权赔偿案件，在农村也往往是村民之间的侵权伤害（例如，孩子打架伤了人或者是雇工受了伤，而不是城市里的产品责任或汽车事故等） ...
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到现在我们的法律也没有做到让大家都平等。比如说农民，不知道在座的有没有农民的孩子，农民现在就不能算是平等的人，国内著名的四川某县桥梁坠毁案件中，城里人死 上，有哪些改进和研究的价值呢？就这些理论上是有很多问题值得探讨的。我只讲一些具体的问题，具体的实际问题大家可以讨论一下。 以抵押权为例，抵押权可以 ...
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某大声喊起来：“你赶快下来，别在上面撒野。喝了点破酒，就想跳下来，好死不如赖活着。你不要老婆孩子了？你还是个男人吗？” 这样的喊话激怒了毕某，他歇斯底里地 “看你叫这么点破酒拿的，找不着北了。你……”突然，这名男子大喊一声“娘，我要见你去了”，便纵身一跳。现场所有的人都惊呆了。这名自杀者脑浆迸裂，鲜血 ...
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投入犯罪深渊的效果，也不去提罚款和监禁落到罪犯的妻子与孩子身上的负担是否要比他本人更重的问题。我所思考的是更为深远的问题：惩罚真的能威慑[犯罪]吗？我们是否用 如何远远超过了波拿巴。我们不可能全都成为笛卡儿或康德，但我们都想要幸福。而我从所知的许多成功者可以肯定，只是成为大公司的律师并有5万美元的收入 ...
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也就不发生了。我们不承认未成年的人有意志，也就说明了他们并没有进入同意秩序的事实。我曾说：“孩子碰着的不是一个为他方便而设下的世界，而是一个为成人们方便所布置下的园地。 民主和不民主的尺度来衡量中国社会，都是也都不是，都有些象，但却不确当。一定要给它一个名词的话，我一时想不出比长老统治更好的说法了。 ...
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的法官都只发80％的工资。在一个贫困县，一位法官告诉我去年12个月中，有9个月每月只发了不到200元，其余的100多元由于各种费（例如扶贫、集体 学习、训练的机会，实际上是与许多个人的家庭的富裕程度，社会生活环境（请想一想“穷人的孩子早当家”以及“培养一个贵族需要三代人”这些俗话中所隐含的财富对于人的 ...
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特殊的爱之前，人才会表露自己。一种得以承认的爱仿佛使我们都成为令人厌恶的孩子。 我们也许会说，人与人之间的仇恨来自于我们自己与其他人关系的断绝。因为 。 上帝存在的证明应真正是某种使人自己确信上帝存在的东西。但是，我认为这种证明的信奉者们想要做的是给他们的“信仰”提出一种理性的观念和基本原则，虽然他们 ...
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我的想法也在各种文章下进行修正，见过各种大同小异的文章之后，其实这个部分才是我最想表达的。 很难想象从建国到现在才66年，一切都发展得太快。有数据 他不尊重你的权利了你们共同生活的基石没有了你们可以解除婚姻关系啊！为了孩子而不离婚难道要孩子一直活在最亲密的两个人互相厮打谩骂的环境中吗？！这都是明明白白 ...
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