而女性对男性在经济上的依附及不能自尊,自强、自立是根本原因。如家住户县甘亭镇西街的葛某、王某1985年登记结婚,双方均系再婚。婚后, 规章制度,对社会上存在的陋习与丑恶现象,应当加大打击力度,纯净社会环境,让家庭暴力没有生长的土壤。司法机关要加强普法宣传教育,让保护妇女的法律规定深入人心,提高广大妇女 ...
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许多人谈恋爱,谈得好的,到最后,都想结婚;因为如果不结婚,没有那一纸证书,产权就得不到社会保证,未来的生活不确定。 预期单凭人的智力还不行,因为人的 年轻化,过了50岁的老法官就不能当庭长,不能当审委会委员了?而且,从上到下都基本如此,尽管一刀切的年龄不一样。老法官知道自己没有提拔的希望,你说的话我不 ...
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政治利益,因此牺牲了自己的亲生女儿。而阿伽门农的妻子克吕泰涅斯特拉则为此完全不能宽容阿伽门农,她看到的只是自己永远失去了孩子,她的丈夫葬送了 成为中国法学教育中的一些常见的范例。但是,尽管是引进了,介绍了,许多学者却没有仔细阅读这些文献或案例,往往是借助于一些二手文献的概括和归纳,或者简单地用下意识的 ...
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认为,夫妻间的忠实义务是道德问题,不能用法律手段来强制。配偶权意味着夫妇双方拥有对方的性权利,这是十分荒诞的!如果结婚就意味着自己的性权利一次性地承诺给 满足侵权行为之要件,亦得请求赔偿,乃属亲属法上之特殊规定。 [14] 我国没有像台湾一样的亲属法,不能直接引用台湾地区离因损害赔偿的概念,是不是没有 ...
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的人格权的存在的行为。虽然不能把所有的性骚扰行为都定位在违法犯罪,但起码是一种侵犯他人人身权益的行为,如果说街头无业的流浪者不知道尊重女性的人格,那些位高权重 拒绝恋爱和结婚,或者恋爱不敢注入感情,影响其一生的人格发展。 5、抑郁。长期的性骚扰又不能排除,女性心理状态会从最初的焦虑变为抑郁。当她为工作 ...
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某对电击的后果是非常清楚的。因此,高某采用这种自己明确知道不能致人死亡的方法来“杀人”,是不符合逻辑的。就实际情况看,如果被告人决定杀死被害人,农村中 不真实的,由于被告人文化水平比较低,办案人员没有向她宣读就叫她签了字,根据重证据、不轻信口供的原则,不能以公安机关的未经被告人审核的口供作为定案依据。 ...
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的仪式中,也有很浓厚的宗教色彩。结婚由三部分构成,每一部都具有庄重的宗教意义:第一部分,新娘必须面对她的家庭,面对她信奉的神的祭坛,由她的父亲正式 即使生有嫡子,也允许收养义子。[129]监护权作为保护年幼而不能护卫自身的人的一种制度,其权利首先属于父亲;没有父亲的未成年人(在雅典是十八岁以下),则由 ...
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每个人的身体的专政。比如,“文革”期间,你穿什么衣服,你唱什么歌,你和谁结婚,你说什么梦话,这些纯粹是私人化的身体事件,都被政治化了,不容你自己作任何 ,说:“不会。要末只有阿妈她们的事,我稍微知道一点。”后来从别处打听到,原来阿妈不能算无产阶级。幸而我并没有改变作风的计划,否则要大为失望了。(4)这 ...
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社会之上时,就会发现初民社会似乎只有宗教、风俗、习惯与道德,而几乎没有法律的存在。所以他们倾向放弃这种西方本位的我族中心主义(ethnocentrism)的法律观 台湾与南韩等有此法条)等的相关规定,都必须作进一步与时俱进的调整。我们不能说这就是社会价值的败坏或崩落,我们毋宁应该采取一种比较价值中立的 ...
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明确,容易产生歧义。笔者以为:对于夫妻共有财产,可以作类似于合伙财产制度处理。我们知道,合伙之意义,最早来源于古罗马法,“合伙(societas)是两个或两个以上 的。在此,我们必须坚信一点-权利主体是其本人利益的最佳判断者,法律不必也不能为权利主体作出利益判断。综上,适用无因管理原则,不仅于法有据, ...
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