，错得我无法收场，错得我没有退路……如最后能碰到一位敢纠正错误的人，那也是上帝派来的。当今的社会敢承认错的人和敢纠正错误的人太少了、太少了……如碰不到那位敢于纠正错误的人，我也不抱怨什么，我会昂首挺胸地去上帝那儿报告（到），在那儿我会把人世间的一些丑陋、一些罪恶诉说给上帝听…… -引自因涉 ...
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，浪漫的情怀早已更改。人们从崇拜领袖、权力，到崇拜金钱、明星，直至什么也不崇拜-上帝已经死了！人们不再为理想而泪流满面，也不再为神灵而仰视天堂。一如张汝伦 上帝只有一个，它的话语就也只有一个，但可怕的是现代社会中，“上帝已经被谋杀”！上帝死了，但上帝的位子还在，每个人都可以在自己的那个位子上坐坐，摆出 ...
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在人们的意识之中，所有的权威都充任父亲的角色。受到崇拜的神性力量，例如上帝、英雄乃至倍受尊敬的君主都是父亲的替代物。只有他们在意识之中是父亲的代表 的自由成为阿克顿和史华兹口中的首要目标，公意获得至高无上的地位，甚至是"上帝的宝座".因为乌托邦知识分子认为这样才能尽最大力量整合个体，形成最大的合力。而 ...
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“好的答案”有时是矛盾的。因为“正义”或“自然法”是人类理性从超验的自然或上帝那里发现的永恒不变的原则，它本身容不得人类意志的“自由裁量”，它要求的不 了人的存在的历史性，人不是历史中活生生的人，而是超验的第二上帝（the Second God）。由此对人类的总体经验进行形而上学（与辩证法相对）的分割 ...
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，而且是握有权柄的平等主义者，无论是异邦人、奴隶，还是麻疯病人、妓女，上帝对他们一视同仁，都接纳他们成为主的信徒，信徒之间是平等的，大家都是兄弟 关于神圣的法律，阿奎那认为：“宇宙的整个社会就是由神的理性支配的。所以上帝对于创造物的合理领导，就像宇宙的君王那样具有法律的性质……这种法律我们称之为永恒法 ...
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方法，要求守安息日、逾越节和三个朝拜节日。[80]对律法的遵守关系到能否得到上帝的救赎，是一种宗教义务。[81]从公元前二世纪《圣经》定型到公元70年 罗马法律传统中人法发达，权利义务概念深入人心；而希伯来文明的《旧约》当中人与上帝立约，在作为立约一方的“人”内部，个人之间是平等的，每个个人的权利都应 ...
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盛行的宗教意识形态的支持。因为根据神学信条，世界本身是由规则支配的，仁慈的上帝掌管着一个依照法律来统治的世界，赏罚分明。所以，人们之间的关系，包括宗教世界 、确定性的信念和制度。13世纪的法兰西和英格兰的法官们通常都认为忠于法律和上帝要甚于忠于他们的国王和领主。也是在这个时候，“同类案件同样判决”成为 ...
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法律的权威来取代君主的权威，它的诞生，与整个人类知识领域中以理性的权威来取代上帝的权威是同步发生的。在理想的法治社会中，法律具有“客观”的至上性：虽然它是 一点可以从加理略那句被广泛引用的明言中得到证明，他说，宇宙这部书，上帝是用而法治论者对法律的决定论知见，也正是建立在人类理性之全知全能的信念之上的 ...
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黑暗的时期。基督教处于万流归宗的地位。中世纪的世界观本质上是神学的世界观，上帝的世界观，中世纪把意识形态的其它一切形式——哲学政治学法学都合并到神学中，使之成为 ，并且始终起到了改变人的世界观，推动社会进程的作用。从某种程度上说，上帝仅是一个符号，是一个人们填充对自然探求欲望的寄托，是人们要控制自然的 ...
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矣！从自然为人类立范的学说（这是自然法这一名称最初的由来）到上帝立法，再到人类的理性立法，林林总总、不一而足。自然法学把为实在法“立法”的权力 法体系无不具有浓厚的超验色彩或过于抽象而难以具体化。自然法的制定者-诸如自然、上帝、理性之类-无不玄妙莫测，与芸芸众生无法沟通。（5）由此发生以下的问题：自然 ...
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