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恩惠,神派国王在人间实现秩序正义,即神学政治解释。但在神权政治破灭后,基本上没有人再相信这一解说。对近代社会思想社会变革影响最大乃是自然学派 生命、财产、自由等自然权利,但这些自然权利状态存有重大缺陷。其缺乏明确、共知法律是非标准,没有依据法律解决纠纷公正裁判者,亦没有必要权力来 ...
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体裁上柏拉图如出一辙,而且其自然法思想也因袭了古希腊。他这样表述了自然法含义:真正法律是正确规则,它自然相吻合,适用于所有的人,是稳定 第42页。[28]如上引述可见,在柏拉图《理想国》第一卷,苏格拉底关于正义问题探讨实际上关涉西方法律发展几个核心问题:第一是私法领域基本原则-用 ...
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刑法)影响;二是契约在行政法应用。 1.契约观念对宪法影响 关于契约形成政治和法律思想,可以追溯到古希腊智者以及伊壁鸠鲁等,他们都 1999年版,第69100页。 [50]参见何怀宏:《契约伦理社会正义罗尔斯正义历史理性》,中国人民大学出版社1993年版,第1213 [51]李仁 ...
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一位立法者。他在《理想国》明确指出不正义法律不是好法律,并且认为城邦正义个人正义是相辅相成,个人如果违法,城邦正义便不存在。在他看来,人性理念说找到论证。理念说渊源于古希腊思想对本源问题思考,可以追溯至赫拉克利特提出logos理念,有命运、必然性、尺度等规定,是一个哲学意义上 ...
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内容秩序原则。这也构成了大陆法私法在以后发展主要方向和线索。而归其一点,这都来自于古希腊思想最吸引人地方-即它以人为中心,而不是以上帝为中心 上意义,只能导致违背生活事实或者使法律本身在逻辑上不周延;而所谓自然法上法所具有公平正义涵义,它是对一种秩序状态描述,它本身并不排斥行为不 ...
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故而并不可取。(2)折衷主义中庸思想。亚里士多德强调反映中等奴隶主阶级意志法律,以中产阶级为主体政体是最好法律政体,极力推荐介于三种正常政体 符合于变态政体所制定法律是不正义法律。 (三)混合政体(Mixed Polity) 亚里士多德认为在政治共同体生活有代表不同阶层因素起作用,有些 ...
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”[12]从某种意义上说,西方法治思想自由、平等、权利等基本理念不仅仅是希腊人奠定,也是罗马人奠定。它们把法律理性结合起来,协调一致,影响和 理性到近代科学理性跨越鸿沟。文艺复兴“是把希腊人和罗马人对法共同理念和信念,即关于法律正义法律理性、法律权利等之间关系思想,以及社会应当 ...
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不见调整功能,提供了经济制度分析框架。没有为国民赢得正义地占有自己创造财富法律权利,即财产上法权制度,那么市场经济、劳动分工、商品交换、市场贸易 政治学》并列,但其在亚氏思想地位却非常低下,根本无法政治学、伦理学相匹配,因为,城邦经济事务在亚氏等希腊思想家们眼中,主要是由家庭承担 ...
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批 判和重建,应该说是早期古典文献关于正义观点总结。虽然古希腊正义探讨, 多少带有伦理学味道,但到了古罗马,法律正义通过查士丁尼法典统一了 数学计算 影响,我们可以认为,法律功利主义原则实际上是法律主导原则之一,它在法 律思想史中地位不亚于公平正义对西方法律影响,在这里,古各斯 ...
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而现代侵权制度则由交换正义非自愿交易理论发展而来。亚里士多德关于两种交换正义划分是现代契约制度侵权制度最初理论形态。不熟悉古希腊哲学思想人是不可能会 符合现今通说。 (五)盖尤斯是否首开比较法学之端,第一个将罗马法其它民族法律作了具体比较。笔者认为,盖尤斯在《法学阶梯》一书,确实是将 ...
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