这个宣言不仅标志着劳动人民真正享有权利，而且有力地推动了世界社会主义运动和民族解放运动的蓬勃发展。第二次世界大战期间，许多无产阶级政党提出了捍卫人权的口号 上的人民民主专政、一切权力属于人民、法律面前人人平等，一律平等的社会主义民族关系，人与人之间的社会主义团结互助关系，和平共处的国际关系原则，这一切 ...
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，他的历史眼光局限在过往对现代的影响。因为受康德的影响，希望把经验、目的的因素排除在法秩序之外，他以“民族精神”（Volksgeist）、“内在的必然性法则”（GesetzinnererNotwendigkeit）等取代自然法的地位，作为法秩序评价的标准，以“直观”（Anschauung）的方法来 ...
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”所谓“自决”，本身就是一个政治概念。《给予殖民地国家和人民独立宣言》主张的民族自决权作为习惯国际法确立下来，已为国际社会所普遍认可。阻碍与镇压殖民地人民 严厉制裁。联合国对伊拉克武装侵略科威特的制裁就是一个典型例证。上述分析表明，民族自决权与和平权的性质和特点同发展权是有区别的。它们的实现方式，需要 ...
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一定的扶助，帮助其发展，促进文化的生长壮大与进步发展，而不能任由其自生自灭，这样才能加强民族地区人民对国家的向心力，共同建设国家。这就构成了宪法中的民族政策。民族 的原则（第三条）、法制原则（第五条）外，其余主要内容涉及国家政策，包括民族政策（第四条）、经济政策（第六条-第十八条）、社会政策（第二十五 ...
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制度与习俗。[4]这种制度的推行，自然有利于不同法律制度的保存。当然，这些边疆民族本身在社会组织、经济发展以及宗教、礼俗诸方面也有相当大的不同，把那些 法的概念仍有助于我们中国古代法律制度和社会秩序的复杂性。宗教法的概念也像民族法概念一样令人费解。首先，这个概念很容易让人想到比如犹太教法、欧洲历史上 ...
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：“所谓‘蒙古法系’也不是蒙古民族所独创，而是自古以来以干燥亚洲为舞台的许多游牧民族的产物”。[ii] 所谓“法系”，是指划分彼此相区别的法律系统而言，是资产阶级 立法不可能属于其他法系，只能是清代法律体系的一部分，是中华法系中带有民族特色的一种法律制度。 总之，从鲜卑建立元魏到满清，没有一个少数民族 ...
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中国必须放弃作为“文明国家”所形成的一整套政教体制，在国际法律关系之中建构现代“民族国家”。这场影响深远的国家转型使法律获得了前所未有的重大意义，它不仅 “救亡图存”的第一步就是放弃“保天下”，放弃传统文化，全面学习西方文化，建构一个民族国家。因此，法制、宪政和民主等等这些西方传入的概念在中国都服务于 ...
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工作获得与否看，失业人员属于弱势；与企业主相比，劳动者属于弱势；与多数民族相比少数民族属于弱者；与行使权力者相比，被管理者属于弱势等。可见，脆弱者 未通知他们参加选举，侵犯了他们作为公民最基本的政治权利即选举权。他们要求民族饭店承担法律责任并赔偿经济损失200万元。16名工人向北京西城区人民法院起诉， ...
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：民族主义，并非是遇着不同的人，便要排斥他，更不是要灭尽满洲民族，并不是恨满洲人，是恨害汉人的满洲人。[3]但有一点可以肯定的是 孙中山的民族自决权思想有一定的进步意义，但同时也给帝国主义和少数民族分裂主义者以制造民族分裂的借口。[6]笔者认为有一定的道理，说明孙中山当时并没有完全认清中国特定的国情， ...
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机械性和宗教性相适应，存在着独特而丰富的用于控制犯罪的资源，主要包括民族习惯法和民间组织两种。一如前述，在少数民族习惯法当中，刑事习惯法占有重要地位 重要原因，使得少数民族习惯法在维持社会秩序、满足个人需要、培养社会角色以及传递民族文化等方面发挥着重要功能，为少数民族犯罪的社会控制提供了重要的本土资源 ...
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