资源的感悟程度。可以设想，当初（1814年）若没有萨维尼的极力反对，而按蒂堡的思路尽快搞出来的德国民法典，而不是到1900年才颁行的德国 较深，无论是古典民主还是近代民主抑或现代民主。特别表现为民权得到前所未有的尊重，政治社会与市民社会的关系趋于理性，纵观法国民法典、德国民法典、日本民法典以至当代的 ...
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不朽名著《现代罗马法体系》中，萨维尼进一步指出，私法上契约，以各种不同的形态出现，甚为繁杂。首先是基于债的关系而成立的债权契约，其次是物权契约。交付 要发生物权的变动，除债权契约之外，还需要有以直接使物权发生变动的法律行为，即物权契约。例如，买卖契约属于债权行为，仅能使双方当事人负担交付出卖物和支付价 ...
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Savigny，1779～1861)的理论观点。[4] 萨维尼的私法学理论主要集中在其《现代罗马法的体系》一书中。他从法律关系入手，逻辑性较强地 难融入私法体系之中。[22]应当指出，在大陆法系国家中，明文把知识产权列入民法典的很少，因为现代知识产权制度主要规定于国际条约之中，大多数内容无法适用传统 ...
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Savigny，1779～1861）的理论观点。[4] 萨维尼的私法学理论主要集中在其《现代罗马法的体系》一书中。他从法律关系入手，逻辑性较强地 难融入私法体系之中。[22]应当指出，在大陆法系国家中，明文把知识产权列入民法典的很少，因为现代知识产权制度主要规定于国际条约之中，大多数内容无法适用传统 ...
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把私法划分为人法、物法、债法。 [34]其中人法包括人的身份与家庭关系，这样，家庭法又回到人法的框架之内，丧失了独立性，继承法也没有独立的位置。从 民法典起草工作之中，使《德国民法典》成为潘得克吞法学传统的立法表达。 诚如萨维尼所言，当法律处于生气勃勃的进步状态时，无需制定法典，法典通常产生于一个国族 ...
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能够由立法者有意识地、任意地创造。作为德国历史法学的代表，萨维尼特别强调民族精神对于法律的意义；即，法律只有符合民族精神，才能够真正具有生命力和效力。经典 稳定性和可预见性。这些虽然需要顾及过去，但却很难说是历史的方法。如果非要说普通法在这一点上与历史有任何关系的话，那最多也是普通法是运用逻辑和分析的 ...
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不朽名著《现代罗马法体系》中，萨维尼进一步指出，私法上契约，以各种不同的形态出现，甚为繁杂。首先是基于债的关系而成立的债权契约，其次是物权契约。交付 要发生物权的变动，除债权契约之外，还需要有以直接使物权发生变动的法律行为，即物权契约。例如，买卖契约属于债权行为，仅能使双方当事人负担交付出卖物和支付价 ...
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资源的感悟程度。可以设想，当初（1814年）若没有萨维尼的极力反对，而按蒂堡的思路尽快搞出来的德国民法典，而不是到1900年才颁行的德国 较深，无论是古典民主还是近代民主抑或现代民主。特别表现为民权得到前所未有的尊重，政治社会与市民社会的关系趋于理性，纵观法国民法典、德国民法典、日本民法典以至当代的 ...
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中国固有民法的体系中包含有多个法律规范系统层面，不合常规的固有民法解决了审判实践中的许多问题。这就是萨维尼为什么认为，当法典不完备，其出现漏洞的时候， 法律行为的内容，没有违反公序良俗或法律的强行规定，即应具有法律上的效力。如当事人基于此法律行为而形成的法律关系而起诉请求保护其权利，法院自然不得以法无 ...
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所需要的国民禀赋、社会结构和法治格局迄今未在华夏形成。[10]至此，萨维尼的历史法学观点引发我们的深思：历史既是负担，也可能是财富，任何一个国家的法 主体或角色、权力或权利、义务或职责、责任或后果及其各种不同的组合形成法律关系，[29]通过对人的行为进行规范、激励、约束或协调，以调整社会关系。市场中不 ...
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