继承卢梭思想中的国家主义因素,把近代民族国家的逻辑证明上升到绝对理性的高度,认为民族国家乃是近代文明的独创性成就,强调国家是理性的体现,必须在法律的形式 下来的思维惯性。因此,从某种程度上可以说,西方自古希腊起就在文明中奠定了一种‘重视法与正义关联’的‘文化基因’。以至于在西方后世,即使时那些否定法与 ...
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想,为其所欲为,思想界空前活跃。大致从这时起,正义与人定法的关系问题在古希腊人的法律思想中开始生根。4智者们5从“自然”出发,认为自然就是真理 有所关联,可能甚至有一个时期还被人们跟国际法混为一谈。”29事实上,在《民法大全》中我们难以找出一句话是表明在两者发生冲突时,可以断定自然法应该压倒和优越于人 ...
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进行探究,也可以对那些有关法律目的的观念在法学思想中的发展过程进行探究。……我们不仅要追问有关正义的法律观念是什么?与此同样重要的是,我们还必须知道有关 要探究法律哲学,亦即探究法学思想中发展起来的法律目的,而这种探究要从古希腊开始,因为古希腊人有关社会控制目的的思想不仅支配了古罗马世界,而且最终在 ...
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是智慧。 “法律与正义”是西方法学的主体问题之一,柏拉图在《理想国》中对正义的批判和重建,应该说是早期古典文献关于正义观点的总结。虽然古希腊对正义的 数学计算的影响,我们可以认为,法律中的功利主义原则实际上是法律的主导原则之一,它在法律思想史中的地位不亚于公平正义对西方法律的影响,在这里,古各斯的宝石 ...
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不可能与任何声称建立在理性或《启示录》基础之上的法律制度相一致。并且当它和正义与人性的一般原则不一致时,该贸易足以被公众法令所禁止。[38] 在1825 第218页。 [5]斯多葛派的创始人芝诺(前336-前264)继承和发展了希腊人的自然法思想,并将自然法思想同世界主义思想相结合,提出在世界国家中, ...
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前者,后者将在第三部分讨论。 法律正义的基本含义是指法律与正义的符合,因此,对于什么是法律正义的问题,取决于对正义概念的理解。然而考察不难发现,只有 通过语言学的途径探寻其基本意蕴。 在西方,古希腊语中的正义一词源于dike,指划分、划定出来的东西。也有人认为它和直线是一个词,表示一定之规,而且正义与 ...
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》决狱的过程,儒、法逐渐合璧,特别是自董仲舒将传统思想中的“天人合一”学说发展成“天人感应”学说,倡导“天尊地卑,阳贵阳贱”、天子“受命于天”,提出“君 有识者也极少想到他们可以经由某种固定的司法程序用事先固定的法律规范加以解决;反而认为,法律上的正义是由人类本于宇宙间的和谐精神去调和各方利益的结果, ...
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礼俗为基础,后者则是以法律为基础。希腊社会的德性正义构成了城邦社会的本质特征,它把社会政治的核心建立在从“公民”伦理向政治伦理这一转变过程中的“美德”上面,城邦与 一种社会的至善目的性要求,这一特征在柏拉图和亚里士多德的政治思想中得到了集中的体现。亚里士多德曾这样说道:“既然一切社会团体都以善业为目的 ...
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法损害的法律精神。在提及法律与正义不可分这一传统信念的权威表述时,人们往往引述圣奥古斯丁或托马斯.阿奎那。其实早在古希腊,亚里士多德在 ,但他始终坚持宣传非暴力反抗思想并身体力行以行动影响黑人民众,使运动在维护美国体制的轨道内健康发展。可以认为:蕴含于现代公民不服从行动中的道德目的、宪政理想和法律精神 ...
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了。 弄清法的价值取向,公平、正义的理念,以及法与自然地关系,是自然法思想的最终目的。美国首创违宪审查制度正源于自然法提供的法律理念和主张。美国的违宪审查制度是 最朴素的自然法观点,尤其是希腊人,典型代表是苏格拉底、柏拉图、亚里士多德,他们认为法律是自然形成的,就像自然界中的其他事物一样由大自然创造而 ...
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