。 我并不反对当代中国法学界关于后现代主义的用法。我的要点是,我们不应当过于看重某一个学者或某一部著作归为哪一类。这种工作对于思想史、学术史研究也许有一定的 都做出正确的回答?有人可以这样相信;但我认为世界上并不存在这样的专列。 法律的生命,还是而且也只能在于经验。最后,就算是有这样的专列,那么对于“ ...
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便是明证。宪政平衡论立足于对宪政制度进行客观的事实描述,或许有望改变我国宪法学研究的路径—以阶级斗争、革命为核心范畴的传统宪法学转变为以权利、权力为核心范畴的 :中国政法大学出版社,2000.〔13〕陈景良。当代中国法律思想史〔M〕。开封:河南大学出版社,1999.〔14〕(瑞士)莉蒂亚。R.芭斯塔。 ...
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便是明证。宪政平衡论立足于对宪政制度进行客观的事实描述,或许有望改变我国宪法学研究的路径—以阶级斗争、革命为核心范畴的传统宪法学转变为以权利、权力为核心范畴的 :中国政法大学出版社,2000.〔13〕陈景良。当代中国法律思想史〔M〕。开封:河南大学出版社,1999.〔14〕(瑞士)莉蒂亚。R.芭斯塔。 ...
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的享有和行使问题不梳理清楚,将难以解决连新总理都敢于直面的问题:“在今后的三五十年里,中国政府面临的最大课题就是就业。”(二 -55.⑤参见张文显《法理学》中共中央党校出版社,2002,P112-113.⑥参见林喆《权力腐败与权力制约》法律出版社,1997,P1-20.⑦参见《西方法律思想史资料选编》 ...
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存在于教会中:首先,教会创办的神职人员学校或者附属于神职人员学校的法律学校为罗马法的研究和教学提供了机会;其次,教会在其日常管理的实践中吸收了 , 1986. v.7, p.429. [29] [意]萨尔沃·马斯泰罗内:《欧洲政治思想史》,黄华光译,社会科学文献出版社,1992年版。第2页。 [30] ...
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,历史比较法学为欧洲私法统一提供了一种重要的思考方向和知识上的注解。 3. 法律史之于中国民法教义学 对于我们中国的法律人,这些论争意义何在?我们的法学史上并 的这种法律史和法教义学的分离。在我们的法学教育和研究中,法律史(包括制度史和思想史)与民法教义学并无多大关联。但是这种状况的继续并不能令人满意 ...
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】 王建学,(1978),男,厦门大学法学院讲师,厦门大学艾克斯马赛大学联合培养法学博士,中国人民大学法学院博士后研究人员。 【注释】 [①] 基本权利(les droits fondamentaux)和基本自由与权利(les liberts et droits fondamentaux)在法国宪法 ...
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了“学科研究范式”的基础。 其三,范式具有鲜明的批判性和反思性。纵观人类思想史的发展,没有理论的批判就没有理论的进步。与人类认识运动的规律相适应,科学进步的 支付结算的法律控制等领域进行了大量的统计分析和研究,取得了大量的成就。 就法经济学研究而言,上述任何一种方法都会在某些方面给人带来启示性的思考, ...
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儿、卢梭等人的“人生来就具有智识和道德的禀赋,这使人能够根据审慎思考而形构文明”的唯理主义哲学思潮影响下,概念法学和法典万能主义盛行,认为法律乃 论冲突法》(上),李双元等译,中国大百科全书出版社1998年版,第83页。 [15]张宏生主编:《西方法律思想史》,北京大学出版社1983年版,第51页。 ...
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活动中的主体都能够把惩罚作为一种行为禁制来看待 。从法律思想史上来看,是很少有人专门对法律惩罚和行为禁制之间的关系进行专门探 讨的,即使是 出处】《江南社会学院学报》2004年02期 【作者简介】张康之(1957-),男,江苏铜山人,中国人民大学公共管理学院教授,博士生导师,主要研究方向:行政哲学 ...
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