此思潮的鼓动下，种族歧视、种族隔离、种族屠杀政策残忍地扑向殖民地民众，铸成了他们数百年的血泪辛酸。 其实种族主义之所以盛行不衰，其背后有更深的源头-民族主义 殖民扩张学说，其要求把本民族、本国的统治扩张到别的民族、别的国家，而不管后者同意与否。可见，民族主义是一把双刃剑，它使人们超过对自由的热爱，怂恿 ...
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宪法条款不是第14修正案，而是关于信仰自由和政教分离的第1修正案，他认为，不管是有神论者，还是无神论者，一个人关于生命神圣性的观点都是一种宗教。法律 隐含许多值得探讨的问题。 2.在围绕罗伊判例的论战中，立场对立的法官显示了他们不可争辩的共识：法律解释的作用是陈述审判理由-重要的不是法官得出什么结论， ...
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之外，“那就意味着，你不仅从村中消失，而且从人类中消失。……他们都认为是你遗弃了他们。”文化的规范性是其系统性的最有效的保证。文化基本上是一个复杂 是这样一种事实，即存在着各种必须遵守的规则。dharma是秩序的原则，而不管那种秩序实际为何。……一种存在的dharma，既是他作为人类的特征，也是他作为 ...
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法律，那么，各个国家的法律规范“分”开来又该“称”为什么呢？这一点法学家们就不管了。在中国、德国、英国和苏联的一些法学著作和一些法学教科书中，还有另 ，就是按照公民服兵役的法定义务而当兵的公民。这些公民当兵是履行法定义务，因为他们符合当兵的条件所以就必须当兵，否则就要受到法律的制裁。所谓志愿兵，则是指 ...
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人继续沿用本土习惯法。 欧洲人类学者对非洲习惯法的研究也作出过很大的贡献。他们花了很多时间和精力对非洲习惯法进行调查整理，但对非洲习惯法的认识很不一样。 军事统治者才只根据自己意志制定法令。非洲人认为这种法律是酋长个人的法律，因此不管统治者采用什么压力来强制推行，非洲人更多的是破坏而不是服从这种法律。 ...
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的—所必需的对于他人或对方的视角的接受：“不管怎么样，处在其理性利己主义限制之内的各方，是无法彼此采纳对方的视角的，而他们所代表的公民，如果他们 同意这个观点，其理由包括两个方面。首先是从程序上说，这个观点犯了逻辑上的丐词错误（begging the question）：对外政策的制定、对某个特定社会 ...
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和最超然的情感，都有它的历史。我们相信本能是单调不变的，并想象它们不管在哪儿都一如既往地发挥作用。但是掌握历史的知识，就知道这些本能并不是一体的，它们 也逃脱不了它，它什么也不排斥。历史学家会说，这证明了他们既老练，又谨慎：当历史学家面对别人时，他们有什么权利强加自己的品味？当他面对过去的事实时，他们 ...
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的有意无意的个人努力和斗争，同样将理性和文明推向真正的解放。另外还有人认为，不管是人类精神必须响应的某种内在的（甚至可能是神喻的）目的性在发挥作用， 因为它在资本主义社会中是占有主导地位的阶级。他的观点是，只有直接的生产者掌握了他们自己的命运，我们才有可能希望用一个有社会性自由的国度来代替控制和压迫。 ...
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改革的时候，美国一些非常著名的市场经济学家就给他们设计了一套方案。他们这个设计很简单，就是只要国家不管，市场就会自发地调节经济行为，实现资源配置。 ，一些恪守原来的自由主义传统的法学家包括凯尔森，形式主义的宪法主义者，就认为，不管怎么样，即使政治力量的目标是颠覆我这个政权本身，推翻我这个宪法本身，那你 ...
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石，刚开始只是想试着买一点原石，看看自己的学习成果，没成想买到后来居然前前后后花费了60多万购买原石。直到家里人发现，赵女士还不知道自己被骗，家里人把石头拿到 的几十元一公斤的公斤料，俗话也称为砖头料。这些料子不管在直播间卖几千元，几万元甚至是几百元他们都是盈利的。 这样的低价放漏套路是用这些便宜没人 ...
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