。 第五,尸体、遗骸、遗骨、骨灰、祖坟等作为最为特殊的人格物,其管理与处分权由有法定利益的近亲属行使。虽然在我国民法理论及司法实践中不太愿意称 人就丧失了控制权甚至可以说丧失了所有权,而由血液中心或者精子管理机构在符合法律和伦理道德的范围内予以处分。而对基因来讲,因理论上可以将其区分为基因人格权和基因 ...
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。 第五,尸体、遗骸、遗骨、骨灰、祖坟等作为最为特殊的人格物,其管理与处分权由有法定利益的近亲属行使。虽然在我国民法理论及司法实践中不太愿意称 人就丧失了控制权甚至可以说丧失了所有权,而由血液中心或者精子管理机构在符合法律和伦理道德的范围内予以处分。而对基因来讲,因理论上可以将其区分为基因人格权和基因 ...
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的发展过程中,逐步排除了纵向直系血亲的两性行为以及横向兄弟姐妹之间的通婚行为,并逐步上升为人类公认的伦理道德要求。依费孝通先生的观点,内婚容易导致社会结构的 有悖于爱情的真谛和婚姻的本质。[3] 我国法律很早就对疾病婚有规定。中国古代法律中的七出之一的恶疾即是对疾病婚的限制。恶疾为离婚的条件之一。旧律 ...
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支持婚内赔偿诉讼请求。但是由于缺乏详细、具体的规定,再加上受到伦理道德、法官素质等其他因素的影响,依据民法原则作为判决案件的基础在司法操作上具有困难。而当这些 规定的1年期间,自离婚之日起开始计算。 (三)与夫妻共同财产制的关系 现行《婚姻法》规定的法定财产制是婚后共同财产制,在共有关系存续期间,共有 ...
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利益平衡。在处理民事案件,尤其是家事纠纷之时,道德和习惯等社会规范本身在一定条件下可以成为民事法律渊源。应用道德标准做出判断,即使对于当代法治社会的法官 《法律与宗教》,25页。 [6] 例如,在考察西方国家的婚姻家庭制度时,决不应忘记天主教直到现在仍然对离婚持反对态度,宗教伦理的制约对离婚的法定程序 ...
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或多或少总会引起一些争论。而这种争论又因为大多与具体案件事实的价值评判也即一般的伦理和道德观相联,往往又直接以法律与道德的冲突为表现。这说明,人们一般所 自愿协商的原则,也并不违背法律。因为,这种人身权约定是在双方地位平等的前提下,不违反订约者的法定权利而做出的自愿选择,应当合法有效。从相关报的材料看 ...
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而不变。其原因一是中国古代长期以农立国,自然经济占统治地位;二是内陆性的封闭环境,加之自然条件优越,可以自适自洽;三是专制主义深入到思想文化领域,使得中华法系在中国悠久 法律观;以礼为核心,礼、乐、刑、政综合为治的政治导向;法与道德相互支撑,法、理、情三者统一的伦理法制;事断于法,援法断罪,赏当其功, ...
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社会的道德、伦理,乃至政治和法律制度都是以家族主义为基准和核心建立和培养起来的,社会的道德和伦理形成费孝通所谓的“差序格局”,国家则变成了家的扩大。当然 青年正欲下拜时,丙正好赶到大厅外,高呼一声“等一等”——由于拜堂被阻止,婚姻的缔结也就成功地被阻止了。从这个情节可以看出,拜堂成亲这个仪式对婚姻关系 ...
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合理。这一方面区别于其他的伦理道德要求。简言之,诚实信用原则的本质是内容上的善意真诚、守信不欺、公平合理与形式上的强制性法律原则的结合。想要给诚实 合同法诚实信用原则研究》,法律出版社2000年版,第28页。)非合同义务并非基于法定或约定,而是基于诚信原则,假使商主体自觉履行非合同义务,即是受诚信原则 ...
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视角内的义务和权利。 2、广义遗弃成罪的伦理基础 “将犯罪与违反道德标准联系在一起,早已成为人类社会的一种情感性的常识判断。”所以,考察遗弃入罪的根据不得不 非犯罪化的犯罪。由于实在法和现实生活的分离,必然存在待犯罪化的实质犯罪和待非犯罪化的法定犯罪,犯罪化与非犯罪化的双向运动构成了刑法修正的实际动力 ...
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