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第1条明示:生命权、身体权、健康权、人格尊严权、人身自由权及其他人格利益受侵害,受害人均可请求精神损害赔偿。[43] 起草人肯定最高人民法院的解释,设立本条规定,凡 同一房间的数名房客将负连带责任。引自[意]彼得罗彭梵得:《罗马教科书》,黄风译,中国政法大学出版社1996年版,第405-406页。 ...
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达吉写道:公法和私法的区别,实可称为现代国法的基本原则。国法的一切规律,无不属于公法或私法之一方,且因所属而不同其意义。 [日] 美浓部达吉:《公法与 列宁:《列宁全集》(第36卷),北京:人民出版社,1959年版,第587页。 [12] 江平:《罗马精神在中国的复兴》,见杨振山主编:《罗马、中 ...
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的无知和错误的理解不能免除刑罚。 然而,对于不知法律不赦这一传统的罗马原则及其解释,以及对于事实错误和法律错误的这种区分,学说上亦存在着一种与 泷川幸辰(1891-1962)等人。他们认为,按照罗马原则,把错误区分为事实的错误和法律的错误并没有什么实际的意义和价值。因为不知法为有害,不知法律不赦 ...
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。如武则天长安元年曾规定:负债出举,不得回利作本,并外生利。[72]又如唐玄宗开元十六年曾下诏:比来 也有类似非常损失规则的内容,只是当事人可以通过约定排除其适用,与罗马上的原本意义上的非常损失规则仍有所区别。Motive zum BGB-Entwurf II 321. [25]Palandt- ...
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、年龄、家庭出身、宗教信仰、职业、职务、教育程度、财产状况、精神健康状况等差异而有所不同。现代文明社会以保存人的生存资格为第一要义,普遍地、无区别的 不仅规定哪些人享有民事权利能力,而且规定可以享有多大范围的民事权利能力。在罗马上,生物学意义上的人并不一定是民事主体,取得权利主体的人必须取得自由民的 ...
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儒家则轻视法律,其实这是一种不准确的解读,与法律的价值取向和社会效果相比,儒家认为精神所在,决定了的善恶,所以法律所应该体现的宗旨比的条文 刑作综合的研究,则不难发现中国传统法律完全可以以其独到之处与古希腊、罗马相媲美。39 所以我们应该认识到传统现代社会的不适应,也应该认识到传统在历史上 ...
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/主体,这并非是理所当然的事情,因为法律认可的人/主体与生物人是不同的。众所周知,在罗马中,奴隶尽管是生物人,但不被视为法律上的人。所以,对特定的立法者 的哲学基础,在维护人的尊严和实现人与人的平等上具有伟大的意义。不能因为这一制度在现代社会的普世性而质疑其存在的必要性,[52]正如不能因为地球上 ...
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达吉写道:公法和私法的区别,实可称为现代国法的基本原则。国法的一切规律,无不属于公法或私法之一方,且因所属而不同其意义。 [日] 美浓部达吉:《公法与 列宁:《列宁全集》(第36卷),北京:人民出版社,1959年版,第587页。 [12] 江平:《罗马精神在中国的复兴》,见杨振山主编:《罗马、中 ...
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达吉写道:公法和私法的区别,实可称为现代国法的基本原则。国法的一切规律,无不属于公法或私法之一方,且因所属而不同其意义。 [日] 美浓部达吉:《公法与 列宁:《列宁全集》(第36卷),北京:人民出版社,1959年版,第587页。 [12] 江平:《罗马精神在中国的复兴》,见杨振山主编:《罗马、中 ...
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干预变更合同,以消除约定之不公,法官还可以依交易习惯增减当事人的义务。在罗马中,诚实信用原则只存在于合同领域。 狭义诚实信用原则的含义是,任何 国家审判职权,实施审判行为时必须在主观上诚实信用。二为实质意义上的诚实信用,即要求法院、当事人及其他诉讼参与人在诉讼过程中,必须维持当事人双方的利益平衡, ...
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