具独立的法律人格和自治性质的商人集团对市民阶层乃至市民社会的形成所起的重大作用。 二、西方法治文明的起源 西方法治文明的制度与思想源头在 格尔:《现代社会中的法律》(中译本) ,中国政法大学出版社1994 年版,第114~115 页。 [3]Pierre Leveque :《希腊的诞生》(中译本) , ...
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正式实施的法令、或者是明显相关和他人反对的权利——并且宣称这些明显的确定的法律不是法。[④] 在法学史上,自然法思想的形式不断翻新,但都区分了法和法律 的法律”,而是效忠正义的司法。因此,法院成为法治社会中“法的帝国”的首都。 在一个正处于向法治转型中的社会,法律的抽象性、形式性决定了它与现实生活之间 ...
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法律,黑格尔在《精神现象学》中非常经典地将它们表述为白日的法律与黑夜的法律,前者属于人世间的基于国家权力而形成的法律,后者则是来自祭祀传统的属于信仰 ,而是成为国家社稷。我们看到,中国古代思想中有关公天下还是私天下(家天下)之论争,古典希腊罗马的共和国之界定都与此密切相关。[14]这样一来,在古典社会 ...
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不久将批准这个公约。根据国际法的原则和精神,任何缔约国的法律与国际公约相抵触,必须进行修改;任何缔约国不得侵犯或剥夺公约中规定的基本权利,否则就会受到国际 和不人道待遇权、免受奴役权、人格权、不因债务而受监禁权、思想、良心和宗教自由权以及不受溯及既往的法律惩罚之权。 [220] 第一波是欧洲专制主义的 ...
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,法律这种硬性的准则,极有可能在人们的社会生活中被消解掉。已成立的法律获得普遍的遵循被古希腊亚里士多德看成是法治的两大要件之一。没有公民守法的道德 宗教、习俗、道德、哲学等文化和思想正是社会精神直接的反映。它使社会中的人与人之间的结合不仅是利益关系的结合,还是共同的价值信念的结合。而社会的政治、经济、 ...
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主义的角度而言,文化作为跨越时空而始终稳定存在于人类心灵中的普遍性结构,其最核心者就是精神结构。精神结构内化则为思想方式、外显则为行为方式,整体就构成生活方式 造就共同的观念,并在共同的观念中迅速区别出我们和他们,在我们之中构建出团体、民族、阶级、社会与国家,并区分出他者的法律、他者的国家等被统一谓之 ...
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。[25] 关于衡平方法,希腊思想中早已有之。正像它选择的用语??本身所隐喻的那样,它的意思是柔软而又能够屈伸的东西,与法律的严格和严厉相对。柏 与开放的。这实际上是一种试图将形式正义与实质正义统合的尝试,是两者结合的产物;换句话说,这是一种地道的法律现实主义的思维模式。这种思维模式对法学方法提出了更 ...
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正义的追求使西方的法律文化融入理性的色彩,从而引领当今法律文化的先河。相比之下,中国儒家文化过于强化人治的思想,把对社会公平正义的希望寄托在圣明的 的生长提供了社会条件。古希腊法与罗马法所倡导的个人本位和权利本位的价值观后来随着资产阶级启蒙思想家的大力宣扬而成为西方法律文化的主流,并进一步上升为法律 ...
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经济活动的重要手段和工具。希腊神话中正义之神和专司法律与正义的女神是古希腊城邦国家时代的最初的权利意识的象征。后人于1863年至1864年在克里特岛发现 社会的经济、政治和文化基础上的文化观念和诉讼观念也会作为一种深厚的历史沉淀长期存在于人们的思想观念中,成为阻碍社会主体健康诉讼意识形成和发展的绊脚石 ...
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的特例。例如司法审查制度是来自马伯利诉麦迪逊案件,甚至与此案中的主要当事人马歇尔个人的许多具体的想法有关;但是作为一个制度,司法审查并不是为了解决这个 源头古希腊的制度,一个是今天许多学者强调的源自西方的”程序正义“。当然头一个例子还希望表明”语境论“的进路并非一种独创,而是一切认真的法律研究有意无意 ...
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