必然寻求对等的报复以恢复自己和他人之间自由和平等，这样报复就内含了对等性，而“正义的本性就在于酬报对等”，因此，原始社会的同态复仇成为报复正义性 情节“及如何理解”被感到的所要求的正义“，古典学派没有给予应有的重视。而社会本位价值观念的实证学派所提出的”刑罚个别化“恰好是一个必要的补充。”刑罚个别化“ ...
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,作为一种方法论,价值论主要研究人类需要及其满足的问题,而强调程序独立价值的程序本位论,最后免不了要在人类尊严之类的伦理诉求上做文章。因此,这种理论最终只能 了通过程序的合法化理论。卢曼认为,程序是一种短时期、临时组成,旨在获得约束性决定的特殊类型的社会系统。为了实现这一功能,它们或多或少被从一般的 ...
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，体现为所有权绝对的限制、契约自由的限制以及无过错责任的采用，这是现代民法社会本位的集中体现。[1]（二）从法典中心主义到“去法典化”首先应当指出的是，这 促成或协调的利益，尽可能在不损及法的安定性的前提下谋求具体裁判的妥当性。我国的民事立法始于20世纪中后期，因此在许多方面直接吸收了这些变化的成果。 ...
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一个角度而言，现代民法中强行性规范的增加，正是其社会本位所在。但是民法的本质在于个人意志的自由，任意性规范才是其精髓所在，强行性规范的增加导致了 相反的对应[25] ，而组织是靠纵向的行政权力指导分配资源的[26]， ，推动社会变迁的因素不仅仅是技术，制度的变化也是一个重要的参数 [27].制度的变化 ...
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，（15）它甚至可能成为司法腐败的附庸。 由此可见，报应让步功利，由于牺牲了社会公正和缺乏实际可行性而不合理，而以此为统一的前提了报应限制功利也就因 社会本位，选择的是秩序价值，从而侧重保护社会秩序，以实现其社会本位思想。 （二）价值冲突的不可避免性 既然存在价值冲突，那么我们不禁要问：这种价值冲突能 ...
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与法律实践的检验。 【关键词】经济法；公法与私法；调整对象；法律功能；社会本位；平衡协调 【写作年份】2008年 【正文】 中国经济法是在20世纪末以来中国 对象调整思路，先不将对象类型化与特定化，针对现实经济关系的复杂性、模糊性、不确定性，要求法律调整须从过去的平面思维转换为系统的立体思维，并注入 ...
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体系中是存在民法这个法律部门的4)中国古代的法律并非完全体现公法关系,刑罚性条文并不能否定民法的存在。5)针对民法是权利学说的载体,提出民法的最初 得以实现。于是个人权利之保护,成为法律最高使命,权利成为法律之中心观念,这就是权利本位。社会本位是指在个人与社会之间进行调整,矫正过分强调个人权利,而忽视 ...
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社会性的统一，法的国家意志性、阶级性与社会性都是不可缺少的要素，因此任何法律都被统治者宣称为大多数人所考虑、代表全社会、体现社会本位的法，所以社会 民法的逐渐融合，市民逐渐成为一种一般主体概念，但那时仍然是王权统治下的社会。直到18世纪末19世纪初，由于资本主义经济的发展和资产阶级力量的壮大，市民社会 ...
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,作为一种方法论,价值论主要研究人类需要及其满足的问题,而强调程序独立价值的程序本位论,最后免不了要在人类尊严之类的伦理诉求上做文章。因此,这种理论最终只能 了通过程序的合法化理论。卢曼认为,程序是一种短时期、临时组成,旨在获得约束性决定的特殊类型的社会系统。为了实现这一功能,它们或多或少被从一般的 ...
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的不同而有二种代表性的观点。 1.从契约到制度论。随着福利国家的兴起，社会本位论者热心于保障结果平等的制度设计，尤其是福利国家的设计。并且认为，从身份 之利益所要求的理论转变。[24]这也基本上揭示出了现代法与近代法的同质性、继承性与相异性，对于民法现代化的研究具有两大意义：一是有助于我们把握私法的 ...
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