开玩笑说，某人的为我做的好事我要记到家谱里。但我们的法理学者的思考该记到那里哪？回忆当年之所以选择法理学，还有一个原因，就是那时的法理学和历史唯物主义 浓厚。这实际上与老一辈有政治责任感的学者的不懈努力有很大的关系。但我们现在仍在困惑，我们不知道，我国的法律人究竟是缺少技术和智慧，还是缺少对社会的深入 ...
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方法，通过理性主义立法方式来形成法律文本。现在的情况就不太一样了，我们的民事立法已经不少了，我发现中国民法一个特点就是，写某一方面的文章都是非常 明教授领导的课题组完成的物权法草案的专家建议稿里面，是根据所有权归宿主体的不同做了类型区分，与根据所有权客体的不同是交叉进行使用的。立法机关曾经在2000年 ...
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沦为二流。这种状态，对于华盛顿邮报的编辑同仁来说，真是奇耻大辱。可是他们又不得不这样做，你不可能回避这个新闻。就象华盛顿邮报的一位执行编辑不无夸张地形容的： 的一个重要原则。两百年来，我们国家就是在新闻自由的制度下运作的。现在我们面临两个选择：要么我们继续这样下去，要么我们让法庭介入这种关系。 当两造 ...
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，他们打算发表什么文件，那么我们司法部就会负起这个重担，来逐条告诉他们什么是可以发表的，什么是不能发表的。可是他们不肯公布，而现在反过来责备司法部让他们的工作 这份保密清单。他要求助理司法部长送一套五角大楼文件到他的办公室。他马上发现，就是不吃不喝也得要十个星期才能把这47卷文件读一遍。他只好命令把 ...
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根本无法进行抵抗的行为。耗竭期一过，失去信誉的将不是战争，而是和平，这就是绝对伦理的结果。 最后，让我们来考虑一下诚实的义务。在绝对伦理看来，这属于 强韧的心，以便能够承受自己全部希望的破灭。他们现在必须做到这一点，不然的话，他们甚至连今天可能做到的事也做不成。一个人得确信，即使这个世界在他看来愚陋 ...
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根本无法进行抵抗的行为。耗竭期一过，失去信誉的将不是战争，而是和平，这就是绝对伦理的结果。 最后，让我们来考虑一下诚实的义务。在绝对伦理看来，这属于 强韧的心，以便能够承受自己全部希望的破灭。他们现在必须做到这一点，不然的话，他们甚至连今天可能做到的事也做不成。一个人得确信，即使这个世界在他看来愚陋 ...
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授、国家至上等等封建观念深入人心的情 况下，国家天生合理说便占据了统治地位。现在我们宣传国家税权的神圣性、强制性、无偿 性、单务性，每一句言词都 证券手段则越来越受到人们的肯定”的手段与手段之间 的替代。原因就是不同手段所付出的成本和得到的收入是不一样的 .税收付出的成本高昂，而收益低下，因此，批评多 ...
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上作了这样的安排。我特别注意到王泽鉴老师做判例研究的方法，他实际上是意识到了法律概念的这种变化。现在我们翻开台湾出的民法教科书就可以看到，他们对民法的 事实方面的博士论文。结果我发现，自己从中找不出一个博士论文题目，无从下手。我一直想借此证明德国法学也有朴素的也就是不完善的地方，但最后我发现现在至少在 ...
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是马基雅维里的某些著作，他们也情愿为之论证（Naudé对《论李维》*就是这么做的，Machon走得更远，他甚至试图证明，根据圣经，没有比上帝本人及其先知 这种模式不再被接受了，即便它过去是有充分根据的；卢梭说，现在我们知道，政治经济学指的不是家庭的经济，他甚至没有明确提到重农学派，以及统计学或人口的 ...
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的儿子自小在贫苦的环境下初中毕业就参加工作了，因此相互间收入相差五倍，这一定就是不符合分配正义吗？月收入两千者，超出起征点的个人所得税的税率是10％ 决不能允许掠夺、强占、欺骗，允许权钱交易、贪污受贿、偷税漏税。对以前发生的这些行为我们要追究，对现在发生的更要完善制度、加强监督、严厉惩处。我们不能因为 ...
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