习俗也就是密尔所说的公共观点的暴政。实际上，最有力量的不宽容就表现为社会大众给予的否定，不管它是不是有法律条文为后盾。[43] 与一般人将公序良俗或 因此，在契约自由原则下，欲认定该契约因违背公共秩序善良风俗而无效，必须要有充分的理由。[52]此外，我认为，法官在适用公序良俗要件时，至少还应当遵循以下 ...
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，在控诉方的初次开示后，辩护方有义务将其准备在审判中提出的辩护理由和证据开示给控诉方。其后，控方再作第二次证据开示，并对辩护方未有依法 法院提起公诉以前，控辩双方之间开始的证据开示。这里的“提起公诉以前”不是无限制的可以延伸到起诉前的任何诉讼阶段，而是特指案件移送检察院审查起诉后，向法院提起公诉前这段 ...
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是一样。但以基于程序经济考量而规定的「转换」制度而言，未成立的行为既无任何行为存在，即无转换的可能性。无效的行为则因为行为本身具有反社会性而不能见容 规定。学者对于此处的修正也多有微词，但理由不是强调借贷不应定性为要物契约[50]，就是认为预约借贷规定未能在要物契约的定性上前后一贯[51]，并非从任意 ...
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项，那么，证明这些东西的合法来源，证明他占有这些东西与曾经实施的犯罪行为中间并无任何联系，这种证明义务在一定的情况下，应由被告人负担。可能成为这种情况的还有 证据的责任是可以转移的。有人会问，在这种情况下，被告是不是要承担“说服责任”呢，不是。我们承认，在被告提出犯罪阻却事由的证据之后，他不可避免地要 ...
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说这个人在道德方面有缺陷。本文所讨论的公正是非道德的。如果要给它一个定义的话，我们可以说，公正是社会成员对社会分配所采纳的一套评判标准。首先，公正是政治性的 自己的福利的状态；而且，他们认为，帕累托最优不是一个价值判断，而是一个实证性的标准。然而我们没有理由相信，帕累托最优所包含的价值判断比其它标准（ ...
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，即权利是法律根据立法时的法律思想所预定的法律道德原则，是法律的根本理由，因此不是或有或无的技术。根据法律，人们首先有明确的权利，其他法律概念不过是 占支配地位理论是功利主义理论，认为法律和法律机构应当服务于一般福利，而不是别的任何东西。这两个理论都源于边沁的哲学。德沃金在这本著作中运用权利理论对上述 ...
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这个解释所内涵的造法结果，那么，她或他至少不可能在无意识情境之中自问这样的问题：为什么要选择这个解释而不是那个？这个解释会造成什么结果？两种解释所形成 意），为法官担当立法者开绿灯。难道我们的问题由此就得到解决了吗？不是。一些正当化理由的存在，并不意味着刘燕文案判决值得我们为之击节。如果法官创设规则是 ...
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，将更有助于我们寻求以上问题的解决方案。二、法治真空的初步解封任何一种社会现象都不是独自生成与存在的，如果我们努力但绝非狂妄地运用理性，总是能够在 国家规定作为其诉讼理由。（二）为何而争乍看之下，“两派”法律人主张所导致的争论，似乎只是“名分”之争，在普通人以及纠纷当事人眼中好像并无实际意义。既然无论 ...
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的特殊或不同的法律逻辑或法律推理方法、推理模式。与其相反的是温和论者，他们认为法律推理并无任何特殊之处，理智在所有领域都一样。按照他们的见解，仅仅是 在于：假如从表面来看它们并不指向为之作理由的行动的任何价值，假如它们是不透明的，规则如何可以是理由 ？一种回答是问题本身建立在错误假设之上。所有的规范性 ...
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，是否有说服力，是否能够自圆其说。其次要“思考”：张三持这种观点有没有深层次的理由，与历史条件、时代背景以及张三个人的社会地位、学历、师承有什么联系？ 新颖，无论如何超前，一定要有起码的根据，亦即能够自圆其说。不能自圆其说的所谓创新，于法学理论和法律实务无任何实益可言，不过是毫无意义的空气振动罢了。 ...
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