影响，往往持“重刑”的思想观念。这种在特定少数民族地区占统治地位的地域性法律文化，成为当地公民判断是非依据的核心，在面对具体的刑事司法活动时， 的影响 在少数民族地区，由于受到少数民族风俗习惯的影响，司法人员形成了具有少数民族文化特征的思想观念，它支配着司法人员对特定行为社会危害性是否存在、社会危害性 ...
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在许多情况下没有内容，不仅国家的处罚要求，而且一大部分违法行为类型在几乎所有法律文化中得到同等程度的承认。恰恰刑法在细微之处特别紧密地受制于一个社会 主观涉及的形式，而是由中立的第三方——对此得到授权的公共权力来实施。 不过，法律处罚经常引起社会与职业处罚。在服刑以后，人们失去许多社会接触；人们很难找 ...
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和独立的”，“任何人均不得侵犯他人的生命、健康、自由或财产。”[3]因而西方宪法文化对人的价值定位放在个人主体地位的独立性上。加上宪法是资产阶级革命实践胜利的产物 》，载于《人大研究》，2003年第5期。 5.云剑：《中国传统法律文化中的“礼法结合”》，载于《郑州航空工业管理学院学报，（社会科学版）》 ...
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”和“中国在世界”三阶段，见梁治平：《寻求自然秩序中的和谐-中国传统法律文化研究》，上海：上海人民出版社，1991年，第333—334页。我在 而言，由于理性化所追求的有效性、可计算性和确定性，使得“合法性（合法律法）”（legality）与“道德性”（morality）相分离，使得理性化与启蒙、或者 ...
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，第226—227页）。而日本学者宫泽节生则在比较窄的范围内表述法律文化：“在集团内占统治地位的行动样式、社会关系、社会结构等背后潜在的规范、 形成的一定社会关系或人际关系。这一概念旨在缩小本文所要探讨的范围，专对与“法律亚文化”相联系的社会关系进行探讨。因为，在一些学者看来，这些关系本身也属于“法律 ...
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作为治国方略加以推行；学者们自愿地组成拉拉队，为法治鸣锣开道，普通人也开始运用法律寻求正义、维护自己的权利。“依法治国”、“依法治水”、“依法治林”等等含有法治字样 。也就是说儒家的传统是完全不同于西方有过的宗教文化和法律文化的传统。在社会制度上面来看，二元文化认识论把社会分为专治和民主，传统和现代， ...
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的某些苗头实际上已经存在于罗马的法学家身上。“ “……纯粹专业法学的逻辑，根据‘抽象’的法律原则在法学上‘构思’生活的事实，而且在承认这条占主导地位的公理的情况 特别正视的问题。这同时也就涉及如何对待以实质合理为特征的我们自身的法律文化传统问题。 也正因如此，即使在西方国家，正在对此种一味追求形式合理 ...
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应当认真对待移植中的这一社会问题。有研究表明:中国历史悠久, 有着独特的法律文化与法律观念, 然而中国法律的现代演化, 大体上就是一个在现代化的名义下展开的 也恰好证明了卡尔伦纳的一项研究结论, 即表面上看起来同样的法律规则, 作为上层建筑, 可以应用在不同的下层基础, 但其应用的社会效果或功能会有 ...
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差距，最直接与有效的方式就是通过民族法制建设，在少数民族地区经济特点之上，寻求法律的保护。就当前而言，民族法制与经济立法应当尽快制定订立民族地区市场发展相关 既有联系又有区别，既有融合互助又存在相互对立的情况。作为少数民族地区的法律文化，我们应当给予足够的重视与保护，而对于与民族法制相背离的民族法律 ...
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的问题意识和方法也有明显的差距中国法学家普遍更关心的是建立规则体系（立法）和制度改革问题，但对法律文化以及法与社会的互动问题关心不足。 [38] Yasuda， Nobuyuki： How Can Law Interact With The Society？A Note on Recent Law ...
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