得接受惩罚,因而缩小乃至丧失其命令的力量。这种正义(由此)被认为是更 高的或终极的法律。由此更引申出如下思想:法律高于立法;立法者毕竟在法律之下, 永恒的目标,这就是最大限度地发展人类的力量。我们必须力争将一定 时间和地点中的法律变成通向一定时间与地点中的目标的工具。而且我们应当通过系统 地阐述我们所 ...
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三联书店2000年版,第35页。)。宗教法中的法律内容主要是宗教教义、教规的具体化,一切与宗教精神和原则相悖的法律内容都被排除在外。 第六,宗教法不仅 ,但是,民众的立法完全凭借正义的直觉和朴素的情感,这使得雅典民主制下的立法在很大程度上是一种受大众情感左右的法律。 古希腊雅典的法律作为情感之法的特质 ...
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前提下,人们才主动地进行设计,从而建立起一整套的法律规则体系,财产权便是其中最根本的一种法律规则。“使我们确立正义法则的乃是对于自己利益和公共利益的关切 社会的普遍利益联系在一起加来考察。 但是,应该指出,休谟与黑格尔思想中的一致性只是相对的,这种相对性主要体现为在休谟看来并不存在一个高于市民社会之上 ...
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的关系,在宪法理论上,古代政治思想中关于权力分立与制约的观念已经存在,古代希腊和罗马的学者甚至已经产生了法律至上即通过法律手段来限制世俗政治权力的理论 至高无上。它强调必须要有确定的法律规则,这些确定的规则将统管国家的生活,使国家生活稳定并保证对同等人实行正义。而欧洲古代的混合政体理论通过防止权力集中 ...
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在法学领域, 人们将法治实践经验以知识的形态确定下来, 所形成的比较系统的法律思想、法律理论, 即为法学思维。科学的法学思维是推动学术进步、法治发展的 的普通法模式。在此模式中, 我们有着极其重要的法律制度面向未来;我们有办法使我们现在的法律传统成为在今天、明天的社会里实现正义的有生力量, 正如它在 ...
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因观察的角度不同而各异。西方世界的主要法律思想有:古希腊的法律思想、古罗马的法律思想、欧洲中世纪的法律思想、古典自然法学派、哲理法学派、历史法学派、 仅仅适用于理性动物人类,并与之本性相一致的法则。它要求人们遵循正义原则安排自己的活动,彼此之间平等相处。[9] 这一观点也表明人类适用的法律是客观性的, ...
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的思想家都在不同程度上承袭了自然法学派的思想。他们在斯多噶学派关于自然法与正义的一致性、自然法的永恒性和普遍性等观点的基础上,进一步强调人性、人的理性 的模糊性或多样性。 其次,判例中的法律观点总是与法律所要适用的案件事实相联系的。普通法的基本原则之一是法院不能做出抽象的一般适用性判决意见,只能就具体 ...
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的(antidemocratic)。[44] 在现实的政治生活中,宪法所表达的一般性原则及其对正义社会的规划,均端赖于其设计的分权机构中的某一个机构来执行而不会 版,第264页。 [43] 参见[德]哈贝马斯:《在事实与规范之间:关于法律与民主法治国的商谈理论》,童世骏译,生活读书新知三联书店2003 ...
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而他生活在社会世界之外。[4]而且,在希腊的政治思想中个人概念并不突出,个体主义思想更多地是作为微观个体的思想点状存在的,而没有象前者那样呈现出一种泛化 有待进一步商榷。此处,笔者意图从以下几个方面进行分析: 首先,基本权利与对其进行细化的法律权利之间是什么关系 齐玉苓案件发生之后,有学者指出:在齐玉 ...
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美好生活与正义社会,伦理学说和政治学说都是浑然一体的,也正因为此,政治共同体才能为其成员提供确定性和幸福感。 正如威廉?巴雷特所指出的,古希腊的 ,人们也就失去了从心理上维系直接经验正当性的一整套象征、形象、教义和仪式。 就此而言,宗教的衰微不单纯是一个思想事件,而是一个生活事件,它意味着整体性生活 ...
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