权力看得很脆弱，而本身的价值又很高，所以我们一再要强调对权力的把握，只要也上到宪法权力我们就特别强调要切实加以保护，所以这是我们在法学研究中形成一种职业 四个问题的内容，我不想展开，因为涉及面太广。我想从两个方面来说一下，关于如何正确理解宗教信仰自由的规定大家都比较熟悉了，也没有什么新的东西来谈，所以 ...
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使得费先生自己转换了一种视角,让自己抽身出来,从一个身份是由之的实践者转变成为一个想要知之的学者。 在知识论上,能够使人获得知识的差异基础还是有问题的,作为一个 就活了。这个东西是什么呢? (这种)思想方式是什么呢?有四个字,这是我从陈寅恪给冯友兰的书做评议时写下来的,那就是神辩冥想,就是说我们的思考 ...
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超越了由我们这些参与者本身所采取的视角所能分辨的东西。在第二部分（四至六节），我将考察对概念实在论的后果，而这一理论正是布兰顿在处理客观性问题时，认为他 我们应对实在的尝试而言，是令人惊讶的。换言之，布兰顿试图避免罗蒂的语境论，却不想就我们如何在与世界打交道中进行学习的问题，而把普特南式的分析纳入他的 ...
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证据，那么二审法官采信之后它怎么又成了证据呢？同一样东西，一会儿是证据，一会儿不是证据，而且仅仅以法官是否采信为标准。这不仅否定了证据的客观存在性 起草的明文规定，并千方百计为其解说。 第三，我国学者中缺乏批判思维的习惯。我不想说我国的文人有虚伪媚上的陋习，但是我们必须承认，我们大多数学者确实缺乏鲁迅 ...
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证实，但是如果发现在使每种假说都能自圆其说并且能符合已知事实时所能包含的东西，这里面也就有着一种真正的知识了。”（注：［英］罗素：《西方 态势；另外一方面却又不愿意对西方既有学术成果进行批判性的梳理，甚至无视他人所形成的知识积累，那么，恐怕所谓“超越”、“创新”皆势将流于急功近利的空谈。我以为，在学术 ...
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化’掉啊？渗透到我的24小时生活细节里来的，难道是印度的或埃及或阿拉伯的影响吗？不是，仔细看这24小时的内容，代表着‘全球化’东西中，其实99%是 的生产最终是消费者的责任，只能按消费者的利益履行；这并不是谈物质生产者/销售者不想生产和销售意义和快感——他们想要生产，但失败的比例相当大。”（19）英国 ...
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的许多具体复杂的问题。本体论要确定“什么东西存在”，认识论要确定“哪些东西是我们能认识的，我们如何认识”，这两者当然都离不开对语言这一人类最系统的心灵/社会 目的是要确定最有帮助的类比。 奥斯汀对语言的兴趣不仅仅源于想要解决哲学问题。他发现语言的考察本身就充满趣味，他喜欢揭示人们在语言的习惯用法中存在 ...
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严重地破坏人们的行为预期，这只是一种特例现象，并没有改变问题的普遍结论。对此我是同意的。 但是，特例的东西并非不重要，不值得重视。有时候，特例也是非 和人民也提供了一种可能的机会，使他们既不停留在传统落后的状态下“等死”，又不盲目地频繁变化法律、朝令夕改而“找死”，而是在极其艰难的社会转型与体制转轨的 ...
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东西，而我的意志则在这一规定中成为特殊意志，即需要、偏好等。但是我的需要作为单一意志的特殊性是肯定的东西，他要满足自己，至于物作为自在的否定的东西 对社会的义务。法律规定所有权，既注意到人的自然本性，尊重个人的独立，保护私人财产不受侵犯，同时又强调在尊重个人利益的同时，还要尊重社会公共利益，这也是立法 ...
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它们是不够的。随着人们对产权和交易成本的约束条件兴趣的增长，后来又使这个约束条件变成了公式化的东西。 科斯定理的第二种说法，有的被称作无关性定理，是从 而产生的。我不想与这种观点争论。但是，他继续认为，“我们不能在任何经济学意义上将‘企业’看作是单独的实体”，如果我不误解他的意思的话，这主要是由于这些 ...
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