，婚姻的缔结仍然和最初一样，不是由当事人决定的事情。” 在古代中国，婚姻也绝对不是男女个人的私事，它只不过是整个宗族利益这个大棋盘上的一个棋子 ，且不同时段、不同背景的婚姻法制度改革体现出不同的立法动议和价值取向。作为一个农业传统很浓厚的后进国家，中国的婚姻法中明确了“婚姻自由”的原则——须知在中国的 ...
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逐渐分离,但始终没有单独的民事法典。[4]据此,结论是:中国古代未形成相应的民法文化、民法精神,民法仅表现为制度层面,而无观念意义上的民法。[2]20 由 归州县管辖。 民间词讼因其不够重要,如何处理,往往没有明文的法律规定,由司法人员自由裁断。但并非没有依据,其依据除法律条文外,主要是礼。如在《唐律 ...
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当事人婚姻自由的要求。 一、婚约概述 婚约（Marriage contract），是指男女双方以结婚为目的而作的事先约定。[1]婚约的成立即订婚。婚约制度渊源于古代 个文明建设的加强，婚姻自由原则必将得到进一步的贯彻和实施。 参考文献： 1.杨大为：《婚姻家庭法》（第二版），中国人民出版社。 2.宋豫 ...
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逐渐分离,但始终没有单独的民事法典。[4]据此,结论是:中国古代未形成相应的民法文化、民法精神,民法仅表现为制度层面,而无观念意义上的民法。[2]20 由 归州县管辖。 民间词讼因其不够重要,如何处理,往往没有明文的法律规定,由司法人员自由裁断。但并非没有依据,其依据除法律条文外,主要是礼。如在《唐律 ...
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爱及天伦之乐的极佳的精神寄托场境。⑤ 婚姻自由原则： 婚姻自由是一个历史范畴，它有一个从无到有的过程。在整个古代，婚姻的缔结都是由父母包办，当事人则安心 作用。然而，由于封建婚姻制度残余和资产阶级婚姻观点的影响，以及某些旧的习惯势力的存在，在新中国建立后全国许多地方还不时发生干涉婚姻自由的现象。比如， ...
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爱及天伦之乐的极佳的精神寄托场境。⑤ 婚姻自由原则： 婚姻自由是一个历史范畴，它有一个从无到有的过程。在整个古代，婚姻的缔结都是由父母包办，当事人则安心 作用。然而，由于封建婚姻制度残余和资产阶级婚姻观点的影响，以及某些旧的习惯势力的存在，在新中国建立后全国许多地方还不时发生干涉婚姻自由的现象。比如， ...
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的分类、亲系与亲等 在亲属法学中，可以从不同角度对亲属加以分类。例如，在中国古代，从亲属的行辈角度，可将亲属分为长辈亲属（旧称尊亲属）、同辈亲属和晚辈 状况是未婚，而不是已婚。乍听起来，这是在保护撤销婚姻中的女方利益。但是，仔细想来，在婚姻自由制度已经实行了半个多世纪的今天，为了让女性获得法律上的未婚 ...
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婚姻自由的滥用。 二、我国婚姻自由原则的历史发展 婚姻自由是一个历史范畴，它有一个从无到有的过程。在整个古代，婚姻的缔结都是由父母包办，当事人则安心顺从 作用。然而，由于封建婚姻制度残余和资产阶级婚姻观点的影响，以及某些旧的习惯势力的存在，在新中国建立后全国许多地方还不时发生干涉婚姻自由的现象。比如， ...
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爱及天伦之乐的极佳的精神寄托场境。⑤ 婚姻自由原则： 婚姻自由是一个历史范畴，它有一个从无到有的过程。在整个古代，婚姻的缔结都是由父母包办，当事人则安心 作用。然而，由于封建婚姻制度残余和资产阶级婚姻观点的影响，以及某些旧的习惯势力的存在，在新中国建立后全国许多地方还不时发生干涉婚姻自由的现象。比如， ...
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法律意义的制度，这是一个可以争论的问题。如果从法条主义的视角出发，中国古代婚姻制度很少有法律制度的因素，因此过窄；如果从国家行为说，则可能将一些具体官员非 选择时享有绝对的和无条件的（因此，今天我们对某种价值之选择也可以是无条件的）自由，而就在同时，它又完全否认了这一社会的人们或后代对价值重新选择的 ...
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