行动、对恐怖主义的打击、先发制人的自卫等现象都直接关涉武力使用的必要性与妥当性，[5]而人道主义干涉是否构成一般禁止武力使用的例外，则尤为中外学术界广泛关注。[6]学者 所称的保护的责任[33]在伦理上是可以证成的；从法理、人权的角度看，武力干涉是必要的，也是必然的。[34]但是，问题在于，实践中武力 ...
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民族均享有自决权，根据此种权利，自由决定其政治地位及自由从事其经济、社会与文化之发展。”联合国于1986年通过的《发展权宣言》：“发展权是一项不可 合作代替冷战。坚决反对任何国家利用人权问题推行自己的价值观念、意识形态、政治标准和发展模式，借口人权问题干涉别国内政。所谓“人道主义干涉”，是指当一国国内 ...
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这两个政府在分别镇压库尔德人与游击队时同样违反人权，为什么美国对这两个国家没有采取同样的行动呢。因此，美国人道主义干涉行动带有选择性，其行动如同 可能开创先例，导致非法使用武力的现象会进一步泛滥起来。[27] 四、美国霸权与国际法的交互关系的总体评价 由此可见，冷战结束后，美国霸权野心急剧膨胀，企图 ...
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从野蛮到文明的变化，从死刑的广泛适用到最终被抛弃，这些变化无不与人道主义精神的普及密不可分。所以说，与报应、威慑等领域各有各理的见解相比，人道主义恐怕是 的存在状况，可以发现其表现为久远的仁爱、兼爱思想和人权与私权观念缺失的双重特点。 一是仁爱与宽恕思想源远流长。中华法系的主要特征就是民刑不分，礼法 ...
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从野蛮到文明的变化，从死刑的广泛适用到最终被抛弃，这些变化无不与人道主义精神的普及密不可分。所以说，与报应、威慑等领域各有各理的见解相比，人道主义恐怕是 的存在状况，可以发现其表现为久远的仁爱、兼爱思想和人权与私权观念缺失的双重特点。 一是仁爱与宽恕思想源远流长。中华法系的主要特征就是民刑不分，礼法 ...
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而遭到否定和批判，成为法学研究的禁区。以阶级斗争为纲的“文革”把自由、平等、博爱、人道主义和人性论等与人权相关的东西批判得体无完肤。1989年，我国对人权的 和人权保护模式。在二者的关系问题上，他认为，既要对西方发达国家用普遍人权来干涉别国内政，谋取国家利益，又要反对发展中国家为对抗西方发达国家的人权 ...
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国际法与国内法的关系在某种条件下就转变成了人权与主权的关系问题。如果坚持国际法大于国内法效力、坚持人权大于主权，将有违国际法主权高于一切的基本原则，并打破 1994年授权法军到发生了五十万人被屠杀的卢旺达设立安全区等，这种出于人道主义的正义干涉有效地阻止人权的恶化。另一种结果是，强权国家可以借维护人权 ...
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该原则往往遭到滥用，成为强权对弱小国家进行侵略和占领的粉饰性理由[32].当人道主义干涉与对内自决权结合在一起时，涉及面必然要扩大到政治体制和决策方式，滥用的 表决来判断时，实际上自决权的主体就由复数的人民变成了单数的个人，集体性人权与个体性人权的界限也被抹消殆尽。在这样的状况下，人民自决的原则已经 ...
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国领土上。{13}2001年6月8日，比利时法院以在1994年卢旺达内战时严重违反国际人道主义法为名，对两名卢旺达修女进行起诉并判处其有期徒刑。国家对这一类行为是否有权 》（《法律科学》2003年第6期）：何志鹏：《国际法治视野中的人权与主权》（《武大国际法评论》2009年第1期）；张爱宁：《国际人权 ...
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是非此即彼的答案。笔者赞同这样的一个观点：人权与主权不能笼统认定孰高孰低，对别国人权侵害进行人道主义干涉是一种现实的需要，但是该行为必须 恩格斯。马克思恩格斯选集[M].第1卷。北京：人民出版社，1972。[7]夏勇。人权概念起源[M].北京：中国政法大学出版社，1992。[8][英]薄伽丘。十日谈[ ...
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