由事前行政规制引导转向时候司法审查[95]为主引导全社会发展等诉求,日本提出设立“法科大学院”、由通才式法学教育转向职业法律家培训为重点等改革举措; ·中世纪大学法学院诞生以后,法的理性与人的自由和尊严等古典时代法律精神复兴,与后来的文艺复兴、宗教改革一起将近代法律制度和法治思想推向历史舞台。这个过程 ...
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历史渊源,就不能不说说古希腊乃至人类社会第一个比较系统的提出法治思想的柏拉图。作为一个最初的人治主义者,柏拉图从他的《法律篇》开始转变为一个法治主义者, 的思想解放运动产生了诸如庞波那齐、皮科、蒙台涅等人文主义者。对于近代法治思想和理论,文艺复兴的作用并不在于新的理论的构建,而在于将古代与近代的法治 ...
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延伸到古希腊是近代西方学者带有特定目的的人为建构的这一基本事实;其三,过于关注古希腊思想家如柏拉图、亚里士多德等人的法治思想和理念,而相对 笔者看来,人类学者这方面的研究成果和心得是法学学者可以借鉴的。美国人类学家马文哈里斯在其《文化人类学》中提出,人类学者研究人类社会生活,可以通过与人交谈来了解人们 ...
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武统派的吴佩孚对政治,实在是门外汉,对于法治思想的基础,极为薄弱,所以劝告他不干政;批评党治派的孙中山不外是武力统一和由我组党,以党治国。 的认识论为哲学基础[7](P.20-21),而无论是传统中国,还是近代中国,思想的主流都是乐观主义的认识论,觉得社会上有一些先知先觉者,无论是在实然方面,还是在应 ...
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。 今天的我们,当然可以而且应该理解和感谢那些在民族生死存亡关头的仁人志士对传统礼治的批判和对西方法治思想的接纳。自西方用贸易和武力将其价值观推向全球以来,对 漫长岁月的改造,礼治越来越成为思想精神控制的工具。如果五四运动的思想先驱提出的是打倒朱家店而不是孔家店,我们近代对礼治的评价也许就会客观得多。 ...
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今天的我们,当然可以而且应该理解和感谢那些在民族生死存亡关头的仁人志士对传统礼治的批判和对西方法治思想的接纳。自西方用贸易和武力将其价值观推向全球以来, 岁月的改造,“礼治”越来越成为思想精神控制的工具。如果五四运动的思想先驱提出的是“打倒朱家店”而不是“孔家店”,我们近代对礼治的评价也许就会客观得多 ...
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的世界(外国)法律史教科书上,有关西方近代法治兴起的内容无疑是其中最有光彩的一页。这对于中国这个所谓最大的发展中国家而言,似乎缺少了某种发展中 空间、价值空间概念和社会—地理空间等混合概念。控制论初创者维纳提出的“可能性空间”为空间概念加上了时间的维度。本章主要使用了社会地理空间、演进空间和价值空间的 ...
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等由先秦思想家提出的“法治”思想,对中国古代法学的形成和发展具有重大影响,也是中国传统法学观念之一,无论从字面上还是从内容上看,它与近代西方的 1856~1938),现译施塔姆勒,德国著名法学家,新康德主义法哲学的代表之一。⒅拿特布尔(GustavRadbruch,1878~1949),现译拉德勃鲁赫 ...
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解放出来,那么认识人与生俱来的权利就是启蒙的目的之所在,西方思想家力倡的权利保护正是近代西方宪政的基础[1]。因为权利思想的兴起,儒家的学说走红于启蒙时代的 权力和权利定位,载刘海年、李步云、李林主编《依法治国,建设社会主义法治国家》,中国法制出版社1996年版。 {4}[法]卢梭:《社会契约论》,何 ...
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他们所处的社会历史背景。他们既处于中国与 世界的交流非常开放的时期,也是站在由传统人治下的中国向近代法治型的中国转折的 历史分界点上。如此的历史机遇 》。这些法学刊物揆诸当时社会问 题,精阐法理,详述介绍世界各国法制新思想,为推动整个社会的法学思想的蓬勃发展 起到了巨大作用。正如《法律评论》的创办人给 ...
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