出一些威胁性的话语,如明日他娘过背的时候再说!之类。这话的意思很明显,即到那个时候算总帐。听到这种话,外甥或他娘本人强项的,当即便会对上:怎么, 亲情的断绝便很可能发生。断绝一般出现在亲缘关系易代之际。有些人甚至不等隔代,早在直接血缘关系犹存时已不相闻问。亲情的断绝过程充斥着冷漠、纠纷乃至较量;自然, ...
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这一点,来为自己的理论辩护。但是,我依然看不出这种观点的正确之处何在。如果这两个部分的确担负着无法被统一的使命,那么它们又是基于何种原因被 原本非决定性的部分,因为某些原因而具备决定性的效果。举一个简单的例子,我们现在当然在电动自行车是否属于机动车这个问题上存在严重的分歧,但是未来总会依据某些标准使得 ...
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宪法保障依赖于它是否包含了该历史时期法律制度蕴涵的那个或那些目的。由此,财产权仅是一个附随现象,它不会止于自身,而是例示和服务于深层次的实质价值 在社会危机时期提供食物来源,而现在事实上已成为供娱乐用地,而这一社会功能在法院看来是已远离其原初目的。[84]维持这一新功能与限制所有人权利的严重性相比较, ...
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而独立的整体实行自卫或自存),属于由他们所构成的那个整体的这一结合就必然终止,因此每个人都回到他以前所处的状态,可以随意在别的社会自行谋生或 不要忘记卢梭的人民主权是日常的直接的存在,一旦我们承认这个前提,我们就看不出社会中间体有任何积极的作用。社会组织在现代社会之所以必要乃是因为人民无法直接日常地 ...
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年蒸发而长期存在的无数问题的快速解决方案。那些讨论过和期待过的许多人到现在什么也没做成。现在看似存在将种族隔离视为一种永恒状态的普遍认同。过去我们一度为找到不同 的,除非,当然,有一个种族隔离的特殊分析方式。 对这一观点提出的批评,拿不出反论据,这应该是显而易见的,但它还诋毁和攻击我,因为我已经偏离了 ...
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必要加什么正式的修饰语。那么,那个或那些临时宪法叫什么呢?实际上只有一个,那就是《共同纲领》。关于《共同纲领》,你陈述的张老的说法实在使人昏昏。起临时宪法的作用的 更高的权力,却是超然的,能节制一切权力(包括主权)的权威;第二,一切的机构设想,都逃不出宪定权的范围。此即违宪审查的悖谬,注定不可能有一种 ...
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而是过错的结果。正是在此种哲学的导引下,假定工业工人可以不间断地在高度紧张的状态下连续工作14小时而不出偏差。尽管严格的研究表明,事故根本上是由人的 当事者是泛指整个社会,那么,幸福就是社会的幸福;假如是具体指一个人,那么幸福就是那个人的幸福”(53)。在此基础上,边沁提出了他的功利主义法学观的核心, ...
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宪法在19世纪的溯源地是最高法院在Dred Scott v. Sanford[17]一案的意见。在那个案件中,问题的争点在于一个黑奴的身份,他曾被主人由蓄奴州 摘要作者关于活着的宪法的观念接下来的抛头露面出现在本世纪初的洛克纳诉纽约州[29]一案,其几乎与第一次同样大张旗鼓。对于学过宪法的人而言,该案 ...
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共同法”,并以此作为改革的指针。[7]但本文不想就所有权或财产权制度的整体做一个比较法意义上的综合考察,因为那不仅超出了我个人现在的能力,而且也超出了为该篇小 主体之间的关系之上。上述川岛武宜所言的“映现在人与物之间关系的侧面上的人与人之间的关系”的那个命题,即道出了这一道理。在此须加进一步澄清的一点 ...
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低的丘陵之间穿越了一个半小时之后,终于抵达了那个寻常的农业小乡镇。下车环顾,四周都是高高的山岭,山岭上稀疏地点缀着一些农舍,一条小街孤零零地建在公路的 都说自己是好心帮忙,而且是没有任何报酬的白帮忙,现在出了事,他们也不知道该怎么办。 彭长安让他们三人先到武装部长的办公室里等一会,然后与武装部长商量: ...
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