推入茫茫人世。从此，双方都在等待或追寻自己的另一半，通过爱情和婚姻，他们又合二为一。中国古代儒学认为阳与阴、乾与坤、夫与妻相互对应，在天人合一中， 乙女奸污。对这样严重侵犯妇女人身权利的行为，编者的结论居然是甲男犯“暴力干涉婚姻自由罪？！一部符合法治社会要求的刑法，应当以追求人权保障和社会保护两大功能 ...
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明显。）这一千古不言自明的“丈夫豁免”原则被新中国的刑事立法司法实践默示继承。清末变法确立现代刑法时，对强奸罪的定义没有与古代法不同的规定，民国的刑事立法继承了 而不是单纯的肉欲——是自愿的、互爱的。如果婚姻自由、自愿只体现在缔结时和破裂时（离婚自由），而在婚姻存续期间的性行为都可以合法地动用暴力，则 ...
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法律的基本精神及主要特征，而中国古代法律的主要特征表现在家族主义和阶级概念上，[26]所以，该书分两章讨论家族（包括婚姻），两章讨论阶级。鉴于 阶级划分法律类型及其演进的做法，[66]另一方面又说不同的文明文化造就了不同的法律制度。[67]在这种简单罗列各种渊源不同的主张和命题的浅层表述之下，人们很 ...
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古代城邦社会实际上就是以城邦为基础的国家。中国古代社会是根据宗法制度建立起来的宗法社会。费孝通将中国社会的特质概括为乡土本色。西方近代政治社会 合同自由的限制并不是否定私法自治,而是为了维护真正意义上的合同自由。婚姻家庭制度纳入民法典亲属编与民法的私主体个人权利本位并不矛盾,只是多添点社会色彩而已,其 ...
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保护妇女生育权的同时不能以剥夺男性的生育权为代价，那种片面强调妇女的生育自由不仅不符合实际，而且因法律了解女性的弱点的情况下给予特别的保护，使她们更 能力，更不利于提高女性的自强自力能力。因此，建立平等的生育观，成为婚姻革命、婚姻制度、人权运动重要组成部分，且权利只有在法律之上，才能有可能实现和保护的 ...
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状态下形成了自己独特的制度性结构与规制及人的行为方式与观念。[12](P403)中国古代社会是一个家庭社会，传统文化一直注重整体价值，强调群体是不可缺少的， 我们内心受到了震撼，我们无法不反思那些习以为常、理所当然的制度与观念。千百年来，人类就一直在寻求建立在自由、博爱、平等、统一基础上的纯真，因此， ...
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关系上依附于夫，配偶之间并无有关财产的权利义务观念；凡此种种，都是中国古代的夫妻一体主义在财产制方面的具体表现，它们在传统的中华法系的法律规定 典型的夫妻财产制。[13]对于分别财产制的发源地，众说纷纭，有人认为起源于罗马法中的自由婚姻时，又有学者认为苏俄从18世纪以后到1926年之前是采夫妻别产主义 ...
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法、理、情相结合，尊重纠纷当事人诉权。（一）行政调解的字语解释及定义中国古代儒家对仁、礼的强调和推崇以及对和为贵的主张，都是为了平衡和协调 现行的调解制度中，行政调解并不是法定的诉讼前置制度。大多数情况下，法律赋予了当事人在行政调解和提起诉讼之间自由选择的权利。由于缺乏行政调解程序上的规定，而作为行政 ...
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古代城邦社会实际上就是以城邦为基础的国家。中国古代社会是根据宗法制度建立起来的宗法社会。费孝通将中国社会的特质概括为乡土本色。西方近代政治社会 合同自由的限制并不是否定私法自治,而是为了维护真正意义上的合同自由。婚姻家庭制度纳入民法典亲属编与民法的私主体个人权利本位并不矛盾,只是多添点社会色彩而已,其 ...
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革命根据地都得以延续，比如对婚姻自由和权利的保护以及民刑分立的法律建制，都体现了一种不同于民间习惯的文化理念，因此中国古代法律传统中所特有的大 共产党意识形态的主要渠道，其目的是教育群众，改造群众，进而改造整个社会。” 通过对中国古代传统的调解制度和作为中国法律新传统的调解对比分析，我们可以发现，中国 ...
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