个体的“意志自由”替代了。 但事实上，缺失的东西必然要出现问题的，盲点只不过是沉迷其中的人看不见，“鸵鸟政策”是不行的。这时候又不能允许法官来任意裁断，因此就变成了 。时间维度的单向，是我们的生存最基本的约束条件，我想，康德在《纯粹理性批判》中已经鲜明地表达了这一层意思。凡事必有其意义，或者我们所理解 ...
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，我们有很多规则都涉及到这个问题。这里特别想介绍一下，就是关于所谓叫“抛掷物的责任”，或者就是说这个从房顶上掉下东西或者抛出东西把人砸伤，究竟应当由谁来承担 、要学校负责，这个有很大的争议。这旅馆提出我们很冤枉，我们不是杀人犯、又不是抢劫犯、也不是强奸犯，怎么要我来赔偿呢。这就是说，我们是不是应当设立 ...
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就是两种物质形态，这两种物质形态把它编织起来把它分配公平了，就是权利义务，把这三个东西编织在一起就等于一个完整的社会形式完全的反映出来了。它客观的、如实的展现了“ 贷款还上，等于我又欠了一个新债，旧债已经没有了，又到期了以后我又还不上，我再贷100万，把旧的还上，就这样以新抵旧。以新抵旧没有明令禁止说 ...
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问题，难回答。我试一下。行政法压根就没有什么一成不变的东西，如果想寻找这样的东西是徒劳的。戴西的《英宪精义》，它在讲到行政法上有很多错误，但有一样 没有权力划地，而这又不是民法解决的，必须用公法解决。行政委托合同也是这个问题，这个权力能不能委托出去？是解决纠纷首先要解决的问题。所以我认为要形成一个特别 ...
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问题，难回答。我试一下。行政法压根就没有什么一成不变的东西，如果想寻找这样的东西是徒劳的。戴西的《英宪精义》，它在讲到行政法上有很多错误，但有一样 没有权力划地，而这又不是民法解决的，必须用公法解决。行政委托合同也是这个问题，这个权力能不能委托出去？是解决纠纷首先要解决的问题。所以我认为要形成一个特别 ...
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出私有语言，而只是关注这个事实：心中的东西特别不好言传，即使说了，仍有言有尽而意无穷的感觉。这一点，我将在不可知和不可说一节中讨论。维特根 通过对意义观念论的批判来否定私有语言的。杜威强调，语言是一种关系，至少要有两个人参与，人们在使用声音“建立真正的行动共同体”的时候使声音获得意义，成为语词.人们 ...
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应当使社会人享有足够的基本权利有并使之得到切实的保障、得以落实、行使，这其中包括要求被监督者将能够公开的东西必须公开。（这里的被监督者可能是不确定 需要授权委托，监督者没有特权去以权谋私，又不需支付工资，同时监督者很广泛，草木皆兵，被监督者往往不会太注意，即使防也是防不胜防。要利用好公开监督，就应该让 ...
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好东西。可是，如果这样的好东西被刘涌这样的“坏蛋”所用，国人便会觉得，好象两朵美丽无比的鲜花插到了一堆恶臭无比的牛粪上，又好似珍贵如黄金的盘尼西林没有被 9月5日发表在中国法院互连网上。为避免断章取义的毛病，好在这篇奇文的字数也不多，所以我想把这文章全文抄录如下，请各位朋友耐心地先阅读品味一番。近日读 ...
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会出现误会，觉得你怎么把我带到军事法院上来了！我们看到外国法官穿一个法袍，很庄严、很肃穆，又不那么张扬，法袍确实是好东西，于是，我们也改穿了 也分等级，杭州灵隐寺的住持据说是副局级和尚，因为他是省政协常委。我想这是我们要改变的东西，我们要在这个国家建立一种没有等级的法官职业，那么法院内部管理制度还有 ...
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，我以为苏力在理论上的可能贡献远远不是什么“法律多元”，在我看来，法律多元“只是一个新名词，而决不是什么新东西，只要想一想几百年前的涂尔干和韦伯，就 不仅仅在于揭示其背后的权力关系，而且，或者说更主要的是要警惕它背后所包含的时间观。 正是在这一点上，我们又一次看到苏力在黄昏/黎明的拓扑空间的徘徊中， ...
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