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,而危险责任适用于特别的危险。第二,违反社会安全义务的责任与危险责任的基本精神相同。社会安全义务就是因危险状态或危险活动威胁到他人权益时,有关当事人要保证他人 ,社会安全义务的产生还具有其他一些意义,具体说来包括如下四个方面: (一)扩张了不作为侵权中的作为义务 德国是继受罗马而来的,所以,在作为 ...
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古代法官特殊的训练方式以及行政与司法合一的体制不利于严格依律司法精神的形成。依照现代的标准,中国古代法官并非法律家(Lawyer),他们所接受训练的内容 的法学家们对于各种法律概念、法律关系的热心探讨和细致阐述,终于使罗马得以摆脱其他古代法律体系不合理性、不合逻辑的轨道,成为一个博大精深、结构严密的 ...
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功能。4.诚信原则的起源及历史沿革从历史角度观察诚信原则有意义吗?我国不少学者认为20世纪才出现现代意义上的民法基本原则,那么在此之前的历史就没有必要研究了 历史沿革的研究,以徐先生为代表,他向我们展示了诚信原则在罗马、近代民法、中世纪民法和现代民法这四个阶段的发展历程,[24]并通过这一历史,发现 ...
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可以说,如果没有契约相对性理论,就不会有意思自治或契约自由,也就不会有真正意义上的私法体系。因为只有把因意思约定而产生的效力严格限制在参与约定的人之间时 法学派对罗马进行了深入的研究,试图在罗马中找出作为市民社会的私法模式。萨维尼及其继承者按照黑格尔的绝对意志和绝对理性的哲学思想,提出了所谓权利系 ...
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了该计划。尽管从今人目光来检视,这种体例有失粗糙、流于繁杂,并且很难谓之现代意义上的法典体系,但它毕竟为后世法典编纂开创了先河。 从11到12世纪,西欧的 一部独立的国际私法典,因此民法典以不做规定为宜。 〔19〕参见江平:《罗马精神在中国的复兴》,载杨振山、[意]斯奇巴尼主编:《罗马·中国法与 ...
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执行了该计划。尽管从今人目光来检视,这种体例有失粗糙、流于繁杂,并且很难谓之现代意义上的法典体系,但它毕竟为后世法典编纂开创了先河。 从11到12世纪,西欧的 一部独立的国际私法典,因此民法典以不做规定为宜。 〔19〕参见江平:《罗马精神在中国的复兴》,载杨振山、[意]斯奇巴尼主编:《罗马?中国法 ...
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且早在雅典民主与罗马共和时期就出现了权力平衡和利益代表的体制设计,基于秩序和谐的传统政治理论一直持续到中世纪结束。那时发展起来的自然理念和基督教有关 ”;即便对于古老的雅典体制,亚里士多德及其学生还是把它称为“宪法”,尽管有限的古典民主并不承认现代意义上的“权利”。21因此,笔者认为有必要对“宪法” ...
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(31)。这些日本法学家率先在中国开设了“法学通论”的课程。因此,日文“法学”一词及其观念,通过日本教师的讲课活动传入中国,应该是没有什么问题的。明治维新后,中国 法学的世界观,而是一种律学的世界观,核心是将视为役使臣民的工具,镇压人民的手段。而现代意义上的“法学”一词,是建立在近代西方启蒙思想家的 ...
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时期(约公元前8世纪至公元476年)的原籍地(origo) 是支配人之身份的法律,但缘于古罗马及其之前的社会现实对孕育冲突土壤的缺失,以致原籍地仅仅是关于人 的连接意义上解决法律冲突的,因而与现代意义上的属人大相径庭。与原籍地和种族不同的是,巴托鲁斯的人,原意是指人的住所地所属的法律 ...
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平等及男女平等大都排除在外。斯多葛学派所倡导的人类平等思想并没有影响罗马的主体内容,但在法学理论上确有一席之地。在罗马帝国后期的法律改革 ,使裁判的结果做到改在其中,体现自然的公平精神、理性精神. 参考文献: [1]吕世伦:现代西方法学流派[M],北京:中国大百科全书出版社,2000。 [2]博 ...
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