则转化为刑事司法程序。为了避免错误打击殃及无辜、浪费专政资源，还需要逐步引入正当法律程序。一个成熟的民主社会并非不存在敌人，并非不需要国家专政，而是对于需要专政 没有关于党治国家的理论处理经验。这就要求我们进入到中国的国家建构过程中，对这种矛盾张力取得思想史、制度史的再认识，然后才有能力把82宪法如此 ...
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和社会难题，本文称之为情法矛盾。 不论是要思考法律选择的道德取向，还是要理解政府官员为什么不严格依法办事，都必须认真对待中国法治进程的情法矛盾，深入思考究竟为什么 根据。也就是说，通常所谓的情理含义，重心在情不在理。李先生有一个思想史上的扼要梳理： 在中国，先秦孔孟和郭店竹简等原典儒学则对情有理论话语 ...
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对以建构理性指导立法的德国推崇备至，并认为与中国国情颇为相合{12}。可见，在法律文化传统上，中国与大陆法系有着天然的亲合性。因而借鉴大陆法系递进式 并不具有绝对的含义。 [10]建构理性主义和经验理性主义是英国著名学者哈耶克经过对欧美思想史和制度史的深入研究而得出的关于人类思想的两种不同进路的结论。 ...
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凯尔森空洞的基础规范加以填塞，并确定了沟通政治与法律的有效中介。陈教授借助制宪权概念将中国宪政结构的基本要素予以初步定位，其知识构图较之规范宪法学确 林教授深厚的规范宪法学素养/相对魁梧的身材以及熟练的辩论语言风格、高教授富有张力的思想史风采给参与的学者/学生留下了深刻的影响。《制宪权与根本法》中由陈 ...
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而张先生之明清内阁大库档案之整理，与已故戴炎辉教授之台湾淡新档案研究，现台湾中国法律史学会黄静嘉先生之前清薛允升之《读律存疑》编校，则十年磨剑， 大，论据过简，结论过略。个人建议，探究先秦之学理，难而无功；本文若从思想史角度切入，做一梳理，引申至政治哲学高度，则新意迭出，火花处处，似大有可为。 以上十 ...
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让人很兴奋。还有一个令人高兴的特别理由，那就是我看到你们的横幅标题叫西方法律思想史系列讲座。在本科生阶段开这样一个系列讲座，在这样一个浮躁的年代里，鼓励 了吗？不是的。所以必须给一个规定，公意指向的目标只能是公共利益，公意所思考的内容是公共利益，公共利益是公意的规定性。大家的参与解决了形式普遍性，公共 ...
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看作是一种精神甚至是神的化身。但实际的情况并非全部如此。 读过中外法律思想史或法制史，我们可以理解，在人类早期社会或低级社会中，并不存在现代意义 这里失灵。[40]司法腐败，使委托人对代理人的信任产生的动摇。委托人在能够自主思考的情况下，会想到更换代理人。人们对司法腐败深恶痛绝，呼吁提高法官准入的门槛 ...
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了中国知识分子的缺陷。这一事件也提示我们，要认真思考和研究中国公共知识分子问题。虽然今天公共言论被钳制的程度为近10年来之最甚，但从长远看， 力量，这使得公共言论一时有一个广阔空间，表现得极其丰富和有吸引力，成为当代思想史上永远值得追忆的美景良辰。 80年代中期形成的“文化热”为公共知识分子提供了宽广 ...
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] 参见：Steven H.Gifis Law Dictionary：Justification， ：Barron‘s Education series，1996 [4] 参见：刘泽华主编：《中国古代政治思想史》，南开大学出版社，1992年1月第一版。 [5] 郑春燕：“当合法性遭遇正当性”，《浙江 ...
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problematik derscheinvollmacht， acp174(1974). [18]王泽鉴.民法学说与判例研究(2)[m].北京：中国政法大学出版社， 1998. [19]佟柔.中国民法[m].北京：法律出版社， 1990. [20]张俊浩.民法学原理[m].北京：中国政法大学 ...
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