着原始正义的元素。崇尚复仇不仅是人类的动物本能,也是古人崇尚正义的一种方式。在公正的法律与严格的执法出现之前,要让邪恶有所收敛,就只能比邪恶更邪恶。 有限度、法内报应,就是一种隐忍,就是向现代宽容的法律文化迈进了一大步。我国传统复仇文化中也包含着有限复仇的思想,例如,儒家型态、侠义色彩的个体性报复行为 ...
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表现为通过人格理论建构使人获得平等之正义前提,而正义之价值内蕴亦从传统之分配正义 (distributive justice)转型为交换正义(commutative justice)。追寻西方法律传统,法律与正义密不可分,但唯有近代才开始在人法领域提供一种普遍之平等人格并以此作为实现正义价值之首要 ...
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纽带,身份决定个体在社会中的地位;其二,权利本位,物质稀缺性相对缓解,个人主义成为启蒙思想的核心,权利成为个人自由幸福与人生价值的工具,而法律又成为保护权利的 以权利为本位。〔7〕类似作法还有如我国台湾学者曾世雄基于希腊以来正义之交换正义分配正义二种形态。认为二种正义都是民法追求之价值。而交换正义实现 ...
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执法、大臣经义决狱、皇帝屈法伸情以实现司法公正。西方司法公正思想中最为核心的是两大观念,即程序公正和实体公正。在马克思主义者看来,公正体现了人们 思想家和法学家。他们著书立说,在许多世纪里孜孜不倦地研究法律与正义的关系,从西方文明源头古希腊的法律思想到二战以来的新自然法学和法社会学流派,都贯穿了对法律 ...
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权威失落,以致审判中的暴力或非暴力抗法现象增多的原因还主要有以下三点: (一)守法环境的缺失与违法成本的缺位 在 古希腊,曾有为法律的信仰而殉 关系。[13]笔 者认为,人民法院司法审判作为社会公平与正义的最后一道防线,其地位和作用是重要的,但是其功能亦是有限的。首先,人民法院行使审判权要受主管范围的 ...
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原则,就是来自对古罗马国家法律与法学的继承和发展。 平等原则在理论上源自被罗马法学家接受并加以传播的古希腊斯多葛学派的自然法思想,在实践上则比较集中地 其发展史的一条红线,这条红线就是正义(justice)。 伯尔曼有言曰,没有信仰的法律将退化成僵化的教条,而没有法律的信仰,将蜕变为狂信。这样的声音 ...
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的权利与自由的关注首先放置在罗马法有关对正义与法的规则中。而在欧洲国家的法律中,对主体的权利与自由的关注同样彰显突出。以两个例子来说明这个观点:第一, 债法的制度与法学思想的基础。三、启发与思考我们研究欧盟债法的趋同,其目的不仅是了解与分析欧盟国家在债法以及整个私法领域中的法律趋同的步伐、状况、经验与 ...
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不能忽视的-为盲动中的人类提供了精神庇护所和不当行为的保险。[16]比神稍后,我们又有了一种可以称为自然主义的法思想的思考运动。从古希腊的自然哲学家、中国的 然是同构而非绝对排他的。 这意味着传统的所有权概念必须加以改造,即我们必须将生命者的生存、存在的共同性、同构性落实为具体的法律定则、秩序。为此, ...
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、复杂性和创造性。 二、人本法律教育简史 古代希腊作为西方文明的发源地,发端于此的早期人文精神在其孕育过程中所产生的法律教育思想便已闪现出了人本主义思想 著名的律师事务所、法庭及其他重要机构,如英国国会、伦敦劳埃德船级社、伦敦证券交易所,甚至去布鲁塞尔参观欧盟的法律与政治机构等。此外,学生在获得英国的 ...
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,身份决定个体在社会中的地位;其二,权利本位,物质稀缺性相对缓解,个人主义成为启蒙思想的核心,权利成为个人自由幸福与人生价值的工具,而法律又成为保护权利的 以权利为本位。〔7〕类似作法还有如我国台湾学者曾世雄基于希腊以来正义之“交换正义”“分配正义”二种形态。认为二种正义都是民法追求之价值。而交换正义 ...
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