所具有的魅力和极强的塑造性。既然君权体制的实践可以导致一种以刑为主的法律文化，那么为何民权法制的实践不能导致出一种全新的以民权为主的法律文化来呢 ，若将法律化成人们的日常准则和心灵信仰，首先是政府及其公务人员的准则和信仰，法律便不止是冰冷的外在规则，而且必然内化为人们心灵的价值期待和行为操守。如以刑 ...
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的那样，经济基础决定上层建筑，政治最终为经济服务，社会发展由经济推动，所以私法文化发达。西方的历史法则随列强扩张逐渐侵入非西方地区，从而不同时速、不同强度地 ，第144～145页。 [12] 有关这一问题的讨论，详见张中秋著：《中西法律文化比较研究》（第三版），北京：中国政法大学出版社2006年版，第 ...
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，中国人民公安大学出版社1993年版。 [8] 千叶正士（日）：《法律多元——从日本法律文化迈向一般理论》，页134，中国政法大学出版社1997年版。 [9 ，页23－25，中国政法大学出版社1997年版。 [29] 胡水君：《法律与社会权力》，博士论文，未出版。 [30] 马克思：《序言》，《马克思 ...
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，中国人民公安大学出版社1993年版。 [8] 千叶正士（日）：《法律多元——从日本法律文化迈向一般理论》，页134，中国政法大学出版社1997年版。 [9 ，页23－25，中国政法大学出版社1997年版。 [29] 胡水君：《法律与社会权力》，博士论文，未出版。 [30] 马克思：《序言》，《马克思 ...
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中国政法大学出版社1994年版，第79-83页。[9][英]沃尔夫勋爵：《英格兰法律的发展状况》，第三届全国民事诉讼法学研讨会（武汉，2000.4）资料 生育制度》“无讼”一章，北京大学出版社1999年版。[13]张中秋：《中西法律文化比较研究》，南京大学出版社1999年版，第324页。[14]范忠信 ...
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很容易想起20世纪30年代中国学术界关于“西方化”或“全盘西方”问题的那场争论，眼下的法律西方化问题自然也有这场争论做为某种历史背景。现在的人们往往清晰地 创造出一种超越西方的、且具有一定示范效应和普遍性的法律制度和法律文化。这不意味着他们的法律没有本国特色（但这种特色无外乎是西方共性加上本国个性的 ...
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法国法律的特殊产物，“但商法这一概念纯粹是来自于法国法律文化。”〔9〕现代意义上的商法的概念的出现，是以1961年萨瓦蒂埃首次出版了《商法 固然复杂，但笔者以为，有重要一点是，中日在地理上不仅一衣带水，而且历史文化上有亲缘性、共通性，日本法学家箕作麟祥在翻译法文（Droitcommercial）即借用 ...
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构作。因此，“第二性”作为“女性”的替代可以弱化传统观念强加于女性身上的各种文化限定。[iii]在此基础上，女权主义更强调创造一种独立的、不受 法）又不得自由裁量（推翻先例式的法官造法），它有不同于西方法律文化的一套自己的意指系统（frames of signification）。 以类似于女权主义 ...
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债子还”、“株连九族”的存在背景或原因）。资本主义原则和资本主义生产方式必然强调独立、自由的法律制度。这是资本主义经济中隐含的原则，这就是经济基础和上层建筑的同构性。（ 《法律与宗教》（伯尔曼），贺卫方等翻译的《比较法律文化》等。这一时期翻译之所以比较零散，主要是当时翻译人才少，可以接收外文著作的途径 ...
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确定必须留给法官作为惩戒的理性。”普通法的这种传统深刻地影响着美国等受英国法律文化直接影响的国家。尽管这并不意味着这些国家原封不动地继受了英国的普通法 ，认为衡平法不是法。但至少我们可以说衡平法体现了一种具有政策性的法律原则。因为衡平法是根据“公平正义”、“自然理性”、“人类良心”以及教会法的一些道德 ...
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