研究着眼于逻辑的完整，活生生的实践都在研究者那里转化为生僻的符号；市民社会的喜怒哀乐都不见了踪影。逻辑成了统治、掌控法律与法学的利维坦。研究者为了体系 风向标走，在替西方人研究他们要解决的问题。这一点最明显的莫过于，我们的很多论文中所列举的数字和案例都是西方人所说过的，在我们文章里又拾人牙慧而已。我们 ...
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之间难以走出的背景。其次，在若干论文中也顺带涉及明清的秋审和朝审制度。例如孙延峰的《试论古代用刑与季节的关系》（《法学杂志》，1993年第一期），从 的关系，历来为学者关注，类皆趋于消极之评价。而在清代有关死刑监候的司法实践中，皇帝所发挥的影响却是多面的。在中国古代社会，礼乐征伐自天子出，皇帝是一种 ...
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桥本文雄[45]、厚谷襄儿和丹宗昭信[46]等进一步主张或支持此意义之社会法学说；但德国学者拉伦茨[47]、梅迪库斯[48]，日本学者美浓部达 适用第242条的一般条款来同成文法发生联系的。从第242条的规定中，审判实践创立了禁止任何形式的滥用权利的学说以及合同当事人及其他民法迄今为止的发展已经在很大 ...
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的内在观点。[11]由此确立的法经济学范式，实质上就是在一种社会复杂交往实践基础之上的法学研究范式，具有开放性、经验性和反思性的特点。而就其指 与功能整合信息不对称下的激励经济学分析》，《改革开放20周年全国优秀经济论文选集》，北京图书馆出版社，1999年版，第266页。 [22] 三位美国经济学家 ...
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的弊端，根据功利的要求自由地进行社会利益的衡量和调整。受到耶林的影响，十九世纪和二十世纪之交的欧洲出现了自由法学运动，在德国和奥地利表现为 重要的作用。与严格要求形式逻辑一贯性的法律推论不同，采取故事性语言所进行的法律议论建立在实践理性和直觉的基础之上，并通过联想、感情等的涵义交换来沟通不同的主观世界 ...
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对川岛武宜的法社会展开了批判，并且在马克思主义法学内部也发生了有关国家法及其阶级性的争论。[13]马克思主义法学者杉之原舜一在论文《法社会学的 不可分割的学说，并且这一时期的法社会学带有浓厚的马克思主义色彩，比较强调理论与实践的统一。[17]因此，早期的日本法社会学主要是在马克思主义方法论的指导下展开 ...
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放在形式合理性上还是放在实质合理性上，无论是奉行理性至上的科学原则还是试图通过强化实践理性或者目的合理性的制度改革来弥补系统理性与生活情感的裂缝，其实都并无例外 社会发展研究的危机的一些反思”的论文。他们在总结“法与现代化”运动的基础上，把一直支配着包括“法与社会”研究在内的法学各学科的主流的范型概括 ...
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改定在社会实践中是否及多大程度上发挥作用？此时我们不禁要赞同霍姆斯的观点了，他说，统计资料有助于法学研究，未来的法学家不是研究白纸黑字之人， “取得”，而在“善意”。参见孙鹏：《物权公示论》，西南政法大学博士学位论文，第265页。[14]说什么“善意取得制度的理论依据为占有的公信力+保护交易安全”固然 ...
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权宪法原理为指导，行政法院隶属于司法院，遂失去独立之性格。这是中国行政法院体制既借鉴外国经验，又结合本国实践的一个创造。第二，比较重视方法论的研究。比如， 社团法、社会法、军事法、民族宗教侨务法以及各种行政法规法令汇编类作品。[5]这些论文中有一部分已被全文收入由何勤华、李秀清主编《民国法学论文精萃》 ...
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缓慢，仍然未摆脱幼稚的状况，未走出发展的低谷。法学不仅落后于其他人文社会科学，更落后于社会实践的需要，因而其现状堪忧。二是乐观论。乐观论者认为 与法社会学意义的实证研究也相差甚远。但这种情况在我国法理学教材、著作和论文中并不鲜见。这说明我国法理学基本上还是一种靠法理学学者的感性认识和直觉体验的经验型 ...
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