是什么呢?这个问题几乎成为自由主义宪政理论的死结。如果从诸完备性学说来看,有关个人的形上解释多种多样,但自由主义的政治理论只是从法治的层面上来看待个体性的人 ,也就是说,它不能成为民族至上或民族主义。民族在宪政的法治逻辑上并不具有高于个人权利的优先地位,而是相反,民族作为一种总体性的东西,它应是弱势的 ...
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分立的本体,而不过是它们的人格化了(personified)的统一体,或者由于义务与权利就是法律规范,所以不过是一批法律规范的人格化了的统一体而已。”[65]凯尔森 主体性精神。这种由个人主义深刻影响的法律,引领我们走上了个人权利之路。不过,近代法以来,法律的主体结构仍没有完全个人化。这是因为在我们的 ...
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下的权力制衡,单纯一部罗马法很难有效地遏制统治者的专制独裁,作为公民的个人权利最终也无法得到法律的保障。尽管如此,罗马的法治精神却构成了西方社会政治 ,力争全方位的实现所谓自我的本质。通过上述比较,可以看到,宪政的自由主义和个人原则既不同于忽略社会政治的虚无主义也不同于高扬社会政治的乐观主义,它在社会 ...
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由人类生产劳动以满足物质需求所决定的,具有客观性;不是天赋和抽象的个人权利,而是历史地产生的社会的人类的人权;人权不是由哪个阶级的意志 每个人都是“他自身和财产的绝对主人”,生命、健康、自由和财产是每个人“不能变更”和“无从否定”的天赋人权[xxiv].上述人权观尽管或囿于抽象的人性论或囿于唯心主义的 ...
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下的权力制衡,单纯一部罗马法很难有效地遏制统治者的专制独裁,作为公民的个人权利最终也无法得到法律的保障。尽管如此,罗马的法治精神却构成了西方社会政治 ,力争全方位的实现所谓自我的本质。通过上述比较,可以看到,宪政的自由主义和个人原则既不同于忽略社会政治的虚无主义也不同于高扬社会政治的乐观主义,它在社会 ...
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或者法律就根本没有规定这样的责任)。财产权是集权社会也予以保障的一种个人权利,但它只保障这一财产权不被其他人剥夺,却并不保障其不受国家 实践》,中国社会科学出版社2001年版,第7677页。 [32] 夏勇主编:《走向权利的时代》,中国政法大学出版社1995年版,第668669页。 [33] 陈新民著 ...
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的政治权力,以对抗和消解政治上的集权,由此可见,民法的民事权利保障,强化了个人权利本位和政治权力多元的宪政形成条件,为英国宪法和宪政的产生奠定了坚实 权力[j].法学研究,2001(1):19. [6]陈传启.论中国宪政与公民权利的保障[j].社科纵横,2006(4):84-85. [7]张俊浩.民法 ...
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权力,成为近代自然法学说和人权理论的渊源。十三世纪的英国从普通法中分离出个人权利的理论,并适用于政治实践之中。十六世纪的宗教改革和文艺复兴确立了个人 美国宪法第五条修正案规定,经过大陪审团的起诉才能对公民施加重罪及其它剥夺权利的审判。联邦德国基本法规定,只有法官才能对准许或者继续剥夺自由作出裁决。宪法 ...
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漫长的历史发展过程中,公共权力的出现具有其必然性。一方面,公共权力有利于保障个人权利的实现和促进人类的文明与进步;另一方面,公共权力 也具有其内在局限 尽管以利害关系调节社会关系比以风俗调节社会关系更具约束力和有效性,但其只以个体权利为指向,义务并不是这种调节方式必需考虑的维度。一旦个体偏离这种规则, ...
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作为有生命的自然存在物。[2](p167)任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。[3](p22)另一方面,由于人是在社会中产生 的,社会本身生产作为 归属的社会共同体,因而社会共同体就对个人产生支配力。个人权利集合为社会权力的过程,是在人性基础上进行的。既然个人结成一个社会群体或社会组织, ...
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