无法研究，或者研究的结果完全不可靠，甚至误人子弟。我所依据的资料来自中国社会科学引文索引的数据库。该数据库是南京大学1998年起研制的“中文社会科学引文索引 法学家的专业分工必须逐渐细化，形成各自的学术专业定位，并且真正出现一批关注中国实际，但不是仅仅关注立法和权力中心的法律研究者。当然由于历史的原因 ...
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就是一个现代化的历史，并且是作为近代世界性的现代化过程一个组成部分而发生的，中国的现代化伴随了这个民族救亡图存的社会运动和社会实践，伴随着这个民族100多年来 得不偿失或根本不可能时（例如行政区域的边界），或者是可能危及现代化之主体中国的民族统一和国家安全时（例如尊重少数民族风俗习惯），制定法才允许有 ...
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启蒙思想在资本主义法律制度取代封建法律制度的划时代的作用。经过战国时期的百家争鸣，中国古代法学非常昌盛。但是，这种局面随着秦朝中央集权的专治主义的出现而终止 ，所以就更显得“赤裸裸”（即：一旦“越轨”则邢酷法严）。顺势发展，中国人界道路步入了封建社会的人文体制成熟期。与此同时，附属于其上的“物界”道路 ...
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等课程。在上海有两所大学开始设立大陆法和普通法的专门课程。其一是东吴大学法学院，其英文校名中译即“中国比较法学院”（The Comparative Law School of China，Soochow University），在1915年成立，1927年又设立东吴法律学研究院（至1952年上海停办 ...
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汲取营养，保持勃勃生机。 第三，坚定不移地实行“三不主义”，切实贯彻“双百”方针。有中国特色社会主义理论自身就是在破除“以阶级斗争为纲”、“两个凡是”的思想路线和政治 北京大学出版社1988年版，第12页，孙国华主编：《法学基础理论》，中国人民大学出版社1987年版，第8页。 [2]参见张文显、马新福 ...
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Theory for a Relational Society” The University of Chicago Law Review Vol.50 No.2 （1983）。 [34] 粱漱溟《中国文化要义》（香港三联书店有限公司，1987年）93页。 [35] 详见园田茂人“关于中国‘关系 ...
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的全面了解。两年前，我得到了一个进一步考察这个问题的机会。……我决定继续中国古代“民法”问题的研究，并选择了“清代习惯法”作研究题目。[47] 在我看来， 指出，一方面，梁治平关于“同情理解”的主张与其所做的作为“小传统”的中国习惯法研究之间并无实质性的关联；另一方面，梁治平早期关于“文化类型学”下的 ...
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层面”的努力以外，梁治平的“法律文化论”还对当时主张自给自足“法律观”的中国法学产生了另外一个极其重要的影响。“法律文化论”经由法律制度与“文化类型”关系 文化？或者说，一如前述，这种在梁治平看来必须以西方文化取而代之的中国传统文化对于生活在其间的中国人来说究竟具有什么意义？ [115] （3）当然， ...
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， 1954； Fairbank， Reischouer and Craig， East Asia： The Modern Transformation， Boston， 1965. [7] 参见林毓生：《中国意识的危机》，贵州人民出版社1988年版。然而需要指出的，“西方冲击－中国回应”模式因受到 ...
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“购物放心店”、“放心街”、“放心市场”等活动，“消费者权益”保护的问题可以说是得到了中国各阶层应有的关注。 但是与此同时，制售假冒伪劣商品的违法犯罪活动也不见收敛， 22种中的18种法学期刊的论文进行分析和检讨。 在对这18种中国法学期刊进行检索以后，我们发现：第一，这些法学期刊在这个期间共发表了 ...
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