，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。⒆意思是儿女必然会承受父母犯罪之后果，例如，父母虐 的结果。(24) 3．古代株连思想的本质：人类原始的亲属之爱成为压制和惩罚违规者的筹码 无论是古代法律体系中刑事连带责任的制度化，还是中西方宗教中株连思想的渗透和泛化，从 ...
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财产，还可以剥夺其人身自由、政治权利，甚至可以剥夺其生命。其他法律责任都不会引起刑罚处罚这种严厉的法律后果。 综上所述，刑事责任具有以下基本特征： 第一，强制性。 极端。他说：王者承天意从事， 天子受命于天，天下受命于天子。 根据这种理论，王者的意志就是天意，即上帝的意志。对违背王者的意志者加以惩罚， ...
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言论方可以为随后的行动负责。倘若言论所欲求的行动是有害于他人和社会的，构成法律惩罚的对象，那么言者亦不能辞其咎。 言者的主观状态也必须是考察的因素之一。 。但一切行为的性质应由行为时的环境来确定。对言论自由作最严格的保护，也不会容忍一个人在戏院中妄呼起火，引起惊慌。禁令所禁止的一切可能造成暴力后果的 ...
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，某一种“政治上的罪行”就是罪大恶极，“足够处予极刑”，也不是“必须”如此判决和执行，罪犯对自己应该承受的惩罚和方式仍有一定程度的可选择的“自主性”。对此，康德 犯罪是能够从人类生活中消失的。从逻辑的意义上说，即使法律中仍然存在死刑的规定，也不会有被适用的机会。就像这位哲人坚信世界和平的必然性一样， ...
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沉默权制度的时候，必须顾及到如果捆绑住警察的手脚，当今社会是否有这样的承受能力? 当今世界上暴力犯罪、有组织犯罪、黑社会犯罪、毒品犯罪、官员腐败的贪污贿赂 诱发刑讯逼供。某些侦讯人员会认为：法律规定应当如实回答，而犯罪嫌疑人却信口胡说，既然你不履行法定的义务，就应当受到某种惩罚。按照这样的逻辑，似乎 ...
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。他本人从宏观微观分析了罪犯承受死刑的思想波动,不管罪犯承受怎样的痛苦死刑是最严厉的惩罚,他的逝去是对罪恶的赎回。所以说,杀人与死刑之间的因果轮回 同情,试图减免死刑的适用。所以,死刑的执行与废除是一个制度的两个层面问题,不会出现法律的轨道偏离。 2.3、 死刑的价值分析 死刑在人类历史的长河中,古老 ...
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。他本人从宏观微观分析了罪犯承受死刑的思想波动,不管罪犯承受怎样的痛苦死刑是最严厉的惩罚,他的逝去是对罪恶的赎回。所以说,杀人与死刑之间的因果轮回 同情,试图减免死刑的适用。所以,死刑的执行与废除是一个制度的两个层面问题,不会出现法律的轨道偏离。 2.3、 死刑的价值分析 死刑在人类历史的长河中,古老 ...
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收集口供以外的证据，尤其是实物证据；二是有实质犯罪得不到惩罚的法律代价，因为要抑制刑讯、不枉无辜，侦查人员对于取不到其他证据，被追诉人又不认罪的案件 诉讼中占据重要的位置，关乎事实的认定和案件的处理。从司法实践看，审查判断佐证的能力不强，包括不会正确评判佐证的证据资格和证明力，是除收集佐证不客观、不 ...
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只要犯罪继续被看作是对社会整体的侵害，那么犯罪就不会随着社会类型的演进而趋于减少。其次，法律规范来源于社会条件，随着后者的变化而变化。因此， 往往被视为潜在的犯罪人，这是因为我们假设被害人内心中存在报复欲望--一旦代替私人惩罚犯罪人的国家对犯罪人的处理没有满足被害人的要求或者国家忽视了对被害人的保护、 ...
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沉默权制度的时候，必须顾及到如果捆绑住警察的手脚，当今社会是否有这样的承受能力? 当今世界上暴力犯罪、有组织犯罪、黑社会犯罪、毒品犯罪、官员腐败的贪污贿赂 诱发刑讯逼供。某些侦讯人员会认为：法律规定应当如实回答，而犯罪嫌疑人却信口胡说，既然你不履行法定的义务，就应当受到某种惩罚。按照这样的逻辑，似乎 ...
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