政党控制社会的有力工具。希特勒曾得意地说：“我的新闻组织是一个真正成功的例子，我们已经消除了任何人想说什么就有权利说什么的政治自由的观念。”墨索里尼 给读者提出了一系列问题，包括：美国接受的移民比其它所有国家还多吗？里根政府时期联邦社会福利开支每年在增长吗？美国老年人比其他人更富有和享有更高收入吗？ ...
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现在是什么情况？员工说，现在既要管，也敢管，因为我有股份在里面，企业章程也明确规定了我的权利。企业改制，使企业员工更直接地看到自己的利益，使企业 交换，甚至可以说，是百姓给了公务员一份工作，不应该对百姓存一份感激之情吗？同时热爱百姓是社会主义政治价值取向的内在要求，政治的目的是让百姓的利益最大化，否认 ...
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利益，则被损害方可以依托法律制度在两个方面获得救济：第一方面，被损害方完全有权利采取“不诚信”的手段进行报复和反击，例如可以以“债务抵消”的手段拒绝清偿还本来应当 我”对迫使我“不诚信”力量的抗议和呐喊！）“可是，这能全怪我吗？”（作者注：经作者查阅张中路先生《羚羊木雕》的原文无此句，这最后的一句显然 ...
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为在地产上设立一项物权以及转让该项物权或者在该物权上变更设立其他权利，如法律没有另行规定时，必须有权利人和因该权利变更而涉及的其他人的合意，以及权利变更在 的工夫论争物权行为到底是指物权合意抑或物权合意与交付行为的结合，真有其必要吗？至少在我，看不出此间的理论价值和实用价值。但我们不得不继续论证下去。 ...
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创造力在制定新规则中还不像在运用旧规则时那样最经常的自我表现出来。有关权利义务的一些一般性标准已经确立。习惯必须决定这里是坚持了还是背离了这些标准。法官在 是那些我（即法官）认为是正确的东西，而是那些我有理由认为其他有正常智力和良心的人都可能会合乎清理的认为是正确地东西。“尽管法院一定要行使自己的判断 ...
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”来做出决定，这并不表明这一理论认可了“法律和道德的结合”。哈特警告说：“我认为，我们必须意识到人们过分简单地理解‘应当’了，‘应当’仅仅反映了一些批判性标准的 时，它有着与德沃金理论相似的任务。当一个人问道：一个旁观者有恢复感情创伤的权利吗？对此，应用法律的人必须为侵权法建构一个“目的”，并将它置于 ...
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）。即使不是大多数情况下，但很多美国人都知道，有权利是一回事，但真正实现权利则全然不同。 我们由此会到达何处？应该怎样看待新法律 我们所能理解的外部世界”。尽管这些对经验性法律研究的挑战不乏真理，但我认为其失之于偏颇。新法律现实主义将接受Bill Whitford教授在批评Trubek 和Esser ...
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政府、还是一个个人，或是多数人，难道不意味着一种专制、不是一种对自由的侵犯吗？以笔者之见，避免一个人成为奴隶的理由与其说是不允许他自己卖身为奴，不如说应当 来解释权利。即使主张利益说的耶林在强调权利中的利益时也承认这种利益是我主张、我控制的，即我有权自由地处分。我的选择一般来说固然可能受利益的驱使，但 ...
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赚钱，所以一些骗子也利用了这点，散布一些直播带货的广告，有些人就会上当，认为有这么好的事，俗话说天上不会掉馅饼，等反应过来有时候什么都被骗不剩了。下面来 因为他们得抖音官方邀请的金牌讲师，官方给到他们孵化十二个新人小白的权利，名额有限，让我不要错过，我就真的相信了，然后他们说要交课程费，我太想赚钱了， ...
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