古希腊时代的二元论。传统西方哲学的二元论在中世纪基督教哲学中表现得尤为明显，导致了上帝与人、天国与俗世、灵魂与肉体的一系列对立。尘世被认为是堕落，人因为 ，那就是人的永恒。自古以来，有关前世、今生和未来的疑问就是人类难以回避的心结。在西方，人们相信上帝是永恒的，因此，个人通过信奉基督教，通过为上帝的 ...
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教会和在教会控制之下的世俗政权十分仇视商业和商业交易，商人很少能使上帝高兴，甚至永远都不能使上帝愉悦。[2]而商人也开始反抗，并掀起了使上帝胆战心惊的商业革命。正是当时兴起的商业革命使得商人法得以产生，而商人法的产生又促进了商业革命的进程，最终导致了资本主义时期的到来。商业革命有助于造就商法 ...
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信仰的区别主要表现在以下几方面。 第一，信仰的对象不同。宗教信仰的对象是神、上帝、灵魂等无形的东西，从宗教信仰的角度看，不可能有对于理性的认识对象的信仰 信仰的例子，我国法学界也有这样一位前辈，即吴经雄先生由治法学而皈依上帝（详参许章润著：《法学家的智慧》，清华大学出版社2004年版，第75101页） ...
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大众逻辑与根据专业思维而构筑的职业逻辑的区别。国王固然居万人之上，何况上帝赋予陛下丰富的知识和非凡的天资，但是他并不拥有经过长期的职业培训而获得的 这种长袍象征着穿戴者思想的成熟和独立的判断力，并表示直接对自己的良心和上帝负责。参见贺卫方．法边馀墨[M].北京：法律出版社，1998: 54. [3] ...
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，真正具有推行普世自由主义价值权能的总是超强国族，一旦它们享有此种道义合法性，那么，势必等同于上帝，谁又能够担保它们不会假自由主义之名，行满足本国本族本集团利益之实呢？放眼世界，遍观历史，此种龌龊勾当难道还少吗？！既然上帝就是上帝，俗世权力无以僭越，分际原极清晰，但却公然假尔之名而行之， ...
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也就变得不再可能。然而，非理性群体实际上并不会消失。这是因为，客观来说，除了上帝之外，恐怕没有哪一个俗人可以在高度分化的现代社会中保持全然理性。一个在某 于16世纪的宗教改革。韦伯认为，马丁路德对于资本主义世界最大的贡献就在于把上帝变成了一个形式，并把这个形式所承载的内容，除《圣经》之外，几乎全部空白 ...
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1、中国古代信仰模式的演变及其特点 中国古代早期也曾出现过祖帝合一（祖先和上帝一体）的神格时代（夏、商），但逐渐演变为祖帝分离的人格时代（ 数千万。 4、结论 以信仰替代宗教无法安顿中国人的心灵秩序，相反会引发世俗理性对上帝的冲突，这种冲突可能在中西政治对抗的意义上被放大，从而走入宗教政治化的死结， ...
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所强化。在自然正义的观念中，自然正义就是公平，因为自然是主宰人类万事万物的上帝的安排，这种安排对任何人来说都是公平的。而在伦理的正义观念中，公平的 ，即不完全的程序正义中，虽然确实存在着某种绝对的正义标准，但是除了万能的上帝，人类并不掌握任何时候都能满足绝对标准的认识手段，因而实践中采取的评价正义与否 ...
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临时性特权被认为能够对他人工作机会的增加起到促进作用。这样的特权符合基本法和上帝的安排。[1]（P43）因此，从权利取得的形式上看，知识产权的确就是 知识产权一概消灭，相应知识产品统统进入公有领域，未必完全符合当初授权的初衷抑或上帝的安排。知识产权可以类化为不同种类，其各自权利产生的目的不同，应当能够 ...
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了，有些人到死时吃相还很难看。 又象人本身，人到底是从哪里来？有人说人是上帝造的，但上帝是无所不能的，为什么会把人造得这样复杂？可见这个上帝不懂得实用主义，好糊涂；也有人说人是从动物进化来的，动物又是从哪里来的呢？又是一个糊涂的问题；又有人说人是自己七搞八搞搞出来的，这倒是 ...
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