作保障。[63]其实，现有的法律规定中也存在诸多与此相类似的制度，如民事诉讼中的调解协议、和解协议，刑事自诉案件中的当事人自行和解等，亦都是 ]前引[4]。 [52]前引[4]。 [53]前引[4]。 [54]明辉：《中国古代赎刑的制度与文化思考》，载《华东政法大学学报》2010年第2期。 [55]这 ...
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可见我国古代和封建社会是不存在现代意义上的离婚自由制度的。翻开历史，我国的离婚制度从古代的七出到封建时代的义绝和和离的发展过程[4]，笔者认为可以算作 过错方要求离婚的，应予准许，过错方要求离婚的，无过错方不同意离婚的，调解无效的，判决不准离婚。笔者认为采取的是过错离婚主义形式。 2001年4月28日 ...
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探索法制现代化的进程中,法律移植成为主要途径,但是由于缺乏强有力的道德根基,被移植的制度与观念无从获得本地沃土和持续成长的养分,不管移植者技巧如何娴熟高妙,这样的法律 的。相比较而言,西方法治国家则具有比较好的传统。例如,古代法中的无诉观虽然对我们重视调解等非诉程序具有启示意义,但其作为一种潜在的精神 ...
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探索法制现代化的进程中,法律移植成为主要途径,但是由于缺乏强有力的道德根基,被移植的制度与观念无从获得本地沃土和持续成长的养分,不管移植者技巧如何娴熟高妙,这样的法律 的。相比较而言,西方法治国家则具有比较好的传统。例如,古代法中的无诉观虽然对我们重视调解等非诉程序具有启示意义,但其作为一种潜在的精神 ...
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探索法制现代化的进程中,法律移植成为主要途径,但是由于缺乏强有力的道德根基,被移植的制度与观念无从获得本地沃土和持续成长的养分,不管移植者技巧如何娴熟高妙,这样的法律 的。相比较而言,西方法治国家则具有比较好的传统。例如,古代法中的无诉观虽然对我们重视调解等非诉程序具有启示意义,但其作为一种潜在的精神 ...
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对新的刑事司法理念的探索。近年来无论是法律实务界还是理论界都在积极的探索刑事和解制度。作为基层法院或者法官，要探讨刑事和解必须首先对审判阶段的刑事和解的概念有个 轻易做出判决，要采取双方都乐于接受的调解方式解决纠纷，以无讼作为审判的最终价值追求，在其思想的影响下，我国古代一直以贱讼思想占主导地位，直到 ...
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审判基准 [77]，如果这个审判基准是个事实与法律的笼统之物的话，那么，中国古代的诉讼被解读为教谕式调解[78]也就不足为怪了。所以，要客观评价中国古代诉讼 契约》，法律出版社1998年，第13－14页。 [75] 滋贺秀三：《清代诉讼制度之民事法源的概括性考察情、理、法》，《明清时期的民事审判与民间 ...
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审判基准 [77]，如果这个审判基准是个事实与法律的笼统之物的话，那么，中国古代的诉讼被解读为教谕式调解[78]也就不足为怪了。所以，要客观评价中国古代诉讼 契约》，法律出版社1998年，第13－14页。 [75] 滋贺秀三：《清代诉讼制度之民事法源的概括性考察情、理、法》，《明清时期的民事审判与民间 ...
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的政治社会已不是霍布斯意义上的利维坦或古代的城邦国家，而是一个社会的政治共同体，一个市民社会的制度体系。休谟指出：法律和正义的整个制度是有利于社会 新的解决自然正义与人为正义之裂痕的中介，那就是设定一个旁观者的角色，通过他来调解上述两者之间的张力关系。例如，休谟在《人性论》论述同情的机制时就曾经举出了 ...
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了共同基因）。但是，父母也许年长、去世（特别是在生命预期只有30-40岁左右的古代），或他们还有更年幼的孩子要保护，他们自己也还要生存；兄弟往往有或即将 ，双方都有工作等等；但这种情况比较少，也很容易协议离婚，或者调解离婚。 因此，如果一个制度要能够真正坚持离婚自由的原则，问题就不在于在法律中写入离婚 ...
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