有出对他自己有好处。[3]罗马私法作为以权利为核心的法律体系,在主旨上突出的是作为权利主体的个人地位,虽然这一地位受到家长权等诸多因素限制,但 认知就等于对个人社会地位的理解。 3.马克思主义的集体主义 集体主义,本是西方社会思想中关于社会本质的一种认识论或方法论,是与个人主义相对的一种理论学说。作为 ...
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这就在形式上支持或契合了侵权行为法的实质内涵。所以,矫正正义理论作为侵权法的逻辑框架,大体上是适当的。但是,法律与道德二者在同构侵权行为法解释理论的 创造性的发挥。社会成员创造性的发挥,有赖于其思想和行为的自由。在社会成员自由追求其利益的过程中,只要不故意损人利己,法律对其限制就不应该过于严苛。否则, ...
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两个方面:(1)与政治参与权相比政治自由权更具有基础性地位;(2)各种政治权利之间不存在分水岭,甚至彼此骨肉相连,生死与共。 政治自由权中的表达自由和结社自由尤其具有 事件的前因后果可参见小非:《王帅事件始末》,《廉政瞭望》2009年第5期;有关此案的法律分析可参见《检察风云》2009年第10期上的一 ...
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指的是无思想,甚至无动机地按照罪恶统治的法规办事,并因而心安理得地逃避自己行为的一切道德的和法律的责任。邪恶的艾希曼并不是另一世界中的妖魔鬼怪,而是 、反对专制极权,有助于社会主义法治国家的建设。古希腊思想家亚里斯多德早就精辟地指出,法治应包括两重意义:已成立的法律获得普遍的服从,而大家所服从的法律又 ...
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福山所说的社会秩序永远从等级制和自发性这两种混合源泉中产生出来的法律生成机制,也就割裂了公法与私法之间的本来联系。正因如此,哈耶克才一反传统,将刑法 会为此类现象的客观存在而感到大惊小怪,不会以一种抽象的、理想的、异想天开的正义观为据去慨叹什么有失公平正义,也不会无谓地耗费司法资源去杜绝此类现象,更不 ...
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仍然保留实行依法治国和以德治国相结合的内容。 [8]自古希腊始,法律与道德关系的讨论在西方法理学的发展史上未曾断绝。古希腊的自然法学说、苏格拉底对守法 并借助法律强力推行。具体情形参见杨一凡、刘笃才:《中国的法律与道德》,黑龙江人民出版社1987年10月版,第137页以下。 [23]其实,道德也是一种 ...
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有出对他自己有好处。[3]罗马私法作为以权利为核心的法律体系,在主旨上突出的是作为权利主体的个人地位,虽然这一地位受到家长权等诸多因素限制,但 认知就等于对个人社会地位的理解。 3.马克思主义的集体主义 集体主义,本是西方社会思想中关于社会本质的一种认识论或方法论,是与个人主义相对的一种理论学说。作为 ...
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因此,为了说明自然法如何从一个侧面来展现法律与主权者的关系,我们需要从古希腊的思想家开始。 柏拉图与亚里士多德的不同风格,是我们对古典自然法与自然权利 罗马那些法学家的理论更吸引他们。 斯多葛学派对自然的追求使他们看起来如同思想流派中的极端环保主义者。斯多葛派的代表人物芝诺即认为,宇宙即为一种称为理性 ...
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的联系,同美德一样,它是现代共和主义思想的基本要素。这里从经济、政治和道德三个方面作简要阐述。 自利在经济生活中的作用,一直是经典自由主义思想的一个 。 [34] 基于此,自由主义思想家并不是要通过承认自利鼓励自私,而是要通过法律约束遏制自私的影响。他们对暴政的定义,也与反对仅给予少数人自利特权的政治 ...
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时期自然正义,又被称为诉讼程序中的公正,最早体现了这种过程正义的思想[3](P126)。根据《牛津法律大辞典》,自然正义的内容包括:(1)任何人不 的调查取证权是联系法官中立与程序公正的纽带。 其次,从当事人的地位平等性来说。所谓当事人的地位平等性是指控、辩双方在诉讼中的法律地位相对平等,二者享有对应 ...
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