的道德化对于中国古代法律秩序的形成、法律思维的方式乃至中国古代法最终之命运发生了怎样的影响。这必然要涉及到古代法律秩序中一些具有相当广度和深度的问题，比如， ，天下固可知也。当时仰天誓心曰，自尔遇事不敢忽也。⑸”这种本诸个人良知和责任感的作法是否能够弥补体制、结构上的不足姑且可以不论，理想境地的求得 ...
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、系统性和普遍性。边界由“能力与权力的关系的悖论”来标志，关键问题在于个人能力的成长怎样才能与（国家）权力关系的增强分离开来。同质性由批判实践的领域来 是由于商业生产和销售过程相对于封建经济而独立的可能性，另一方面则是基于商人在保护财产和维护合同上所表现出的特殊的权利要求。当然，这样的权利要求不可能在 ...
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要想对人讲好理，必须尊重人，顺应人，人性即天理，人性即法理，“成为一个人，并尊敬他人为人”是法律（学）的最高命令（参见黑格尔《法哲学原理》， ，并为此而争论不休，如法庭上争辩的双方当事人就是如此，但有时真理只有一个。那么，怎样去发现真理以及真理在哪一边呢？发现真理的唯一方法就是开展争鸣和讨论，真理不怕 ...
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甚至会对他们自己的纤维造成损害。”法官指出：“……对我来说十分清楚的是，一个人有权在自己财产上采用某道生产工序，在这种工序中他使用了氯化锡或其他金属染料 一样的。但是，整个讨论大多与经济政策问题无关，因为不管我们心中所想的理想世界是怎样的，显然我们都还没能找到如何从我们所处的状态过渡到那种状态的办法。 ...
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岗位，这转而又有助于进一步提高他的收入。与此相反，一个人的收入很低，他得自财产的收益相对于他的财产而言便更低，这又会使他的财产相对于他 并决定我们发展自己体力和脑力的机会，偶然性可能破坏或增加我们最初的资源，选择决定我们怎样使用自己的资源，是勤奋工作还是随随便便，是干这一行或是另一行，是从事这种冒险 ...
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，而主要应该看他们的思想政治状况和现实表现，看他们的财产是怎样得来的以及对财产怎样支配和使用”，江泽民同志指出“改革开放以来出现的民营科技企业 中国社会阶层研究报告》，社会科学文献出版社，2001年 . 29主张关门者认为，一心为个人发财而奋斗的私营企业主是不可能信仰共产主义的，对当时已经是党员的私营 ...
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时期，最完善的法制是罗马法，而罗马法90%以上是民法的内容，如关于财产的权利、关于人身方面的权利等内容。到了资产阶级革命以后的自由经济时期，有 权受到限制。例如在所有权领域有所有权社会化之谓，即以社会公共利益和效率为由对个人所有权予以限制。如何来解释这种现象呢？随着国家、社会不断地膨胀，人口不断增加， ...
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养老保险。除了个人的生活之外，大量的合同政府和执政党都不负责了，不但不管了还将很多问题向社会上推。比如说国有企业，国家将国有企业推向市场，让企业自己做主 上，订立婚约后，婚约如果有效、无效会产生怎样的法律后果，是应该考虑的问题。婚约无效，可能导致因为婚约发生的财产返还；但是，婚约有效却不一定能强制性地 ...
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的权益”作为衡量标准，与第一种路径即“法律未禁止或反对的”，仍然存在区别。无论怎样宽泛地去诠释立法中认可的权益，这一方法至少在形式上以法律规范为依托。 权利继受人可以视为在维护自己权益，因为，此时财产权益已经或即将依法转让给权利继受人。但是，对于某些具有高度个人性质的合法权益，如姓名权、名誉权、荣誉权 ...
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就是指其运用中精确性的形成，包括如何制造其无误的机制和怎样做到无误。WTO透明度原则就是让错误无从躲避从而消除各成员的错误会误导他方和使他方受损的 合法性与合理性，而权利在权力体现为“权力本位”时，仅只将“国家财产”和“国家利益”放在首位，强调“个人利益服从国家利益”，（40）当然也是有益的表现，不过 ...
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