养子女间的权利和义务,适用本法对父母子女关系的有关规定。也就是说养子女在养父母离婚后,仍是养父母的子女,他们之间的权利和义务不会因为养父母离婚而改变,除非有 辨别是非的能力,所以在离婚案件中,处理子女随谁生活的问题上,应考虑到子女的个人的意愿。但这并不是说十周岁以上未成年子女可以随意选择随谁生活,法院 ...
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对土地立法的关心度、了解认知深度,甚至远比一些干部包括土地管理系统的干部都要高。有关人士认为,此次《征用土地公告办法(草案)》公开征求全民意见,是一次 低的问题,因而通过大量批发法律出台和普及宣传法律常识还不是根本的解救办法,关键的问题是人。 在国家有计划、有组织地将法律这个合格产品传递到乡土社会时, ...
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养子女间的权利和义务,适用本法对父母子女关系的有关规定。也就是说养子女在养父母离婚后,仍是养父母的子女,他们之间的权利和义务不会因为养父母离婚而改变,除非有 辨别是非的能力,所以在离婚案件中,处理子女随谁生活的问题上,应考虑到子女的个人的意愿。但这并不是说十周岁以上未成年子女可以随意选择随谁生活,法院 ...
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但如此有名的话最早出自何人?这却是思想史上长期没有解决的问题。 人们明确知道的是十九世纪美国思想家梭罗(Henry David Thoreau )有过更为极端 权利。以致一些传媒常出现权力机关援引《义务教育法》迫使某公民出钱送子上学之类的官逼民智报道。[16]实际上,如果我们公共财政真的负担不起,政府 ...
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寻找独立的法学园地。他们带着一种寻求法理学究竟是什么的问题意识,积极构建法理学的独特内容,试图找到法理学与其他学科相比较独立存在技术和原理。这种思潮影响至今, 批判法制的、瓦解法制后现代法学和批判法学的观点。那就是因为我们的无意识中有很多革命理论的情结。在八十年代上学的时候,当听说,美国人数最多的学派 ...
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,更在于公平正义精神与价值在法治各个环节中真实的体现和实现。 公平正义是评判社会善恶的首要标准。有关社会价值的学说可谓精彩纷呈,利益说、自由说、效率说、 要求的具体内容。公平正义社会首先应是一个以人为本的社会。以人为本首先要回答的是以什么人为本的问题。一个国家的权利保障体系有三个层次:一是人人的层次, ...
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青年政治学院学报》2004年第5期;潘莉莉、潘荣华:《乙肝歧视现象的问题与反思》,《医学与哲学》2005年第1期;鲍晓玲:《 乙肝病毒许多孩子不知何时才能入园2004.02.24;三、南方都市报:乙肝病毒儿童上学被拒2002.10.17;四、信息日报:江西南昌幼儿园拒收乙肝孩子2006.02.21;五 ...
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先学生后自己的承诺后,或有这方面的安全期待后才送孩子上学的;教师在选择这一职业时也没有谁提醒他有这方面的要求,即使有这方面的要求自身也不敢作出这样的 社会上诸多大大小小的头目,逃生时都有先人后已的法律义务,而这显然就不只是一个教师职业的问题。 当然,我们说范的行为即使是出于理性,逃生时也没有先人后已的 ...
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上述原初的基督信仰,他们担心亚里士多德及其阿拉伯注释者的形成而上学必然主义会危及许多基本的基督教义,尤其是上帝的自由和全能。吉尔森指出,1277年的这次行动, 理智及普遍的道德法则与世界发生关联。就象在约伯的问题上所显明的那样,上帝惩罚约伯并非出于约伯有罪,而是因为上帝意欲这样,是其意志所为,和唯名论 ...
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组成的职业群体。司法官员行使的权力直接涉及到方方面面的利益,卷入官司的当事人谋求影响检察官和法官,本来是很容易想见的事情。关键的问题是,假如检察官和法官 如来佛的手心:用电不能得罪电业局,盖楼不能得罪城建局,孩子上学不能得罪教育局,子女就业不能得罪劳动局,家属农转非不能得罪公安局,更不消说涉及地方经济 ...
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