），则让我们更加清楚地看到作为表象世界的语言符号，其实背后连接着那么广阔的思想空间与生存空间，发掘法律与政治之间的复杂关系，某种意义上也就是在智识 揭示的就是作为一种规范体系的法律与作为权威体系的政治，一开始就是抚慰人心、形成秩序的两种不可分割之力量。一个代表着理性、正义、loges，一个代表着实现 ...
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的第4次修订版。 [13] 西方学者对基本权起源问题的研究，主要基于对基本权形成历史与法文化的传承经验，均是以希腊与罗马时期为研究之出发点。陈慈阳：《基本 论丛》（第一卷），法律出版社1998年版，第67页。 [44] 张锐智：《黄遵宪日本国志中的宪政思想及其影响》，载《法制与社会发展》2006年第2 ...
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法律性质。因此，规范判断是指案件事实与法律规范之间是否具同一性的判断。例如刑法中的定罪活动，首先判断某一案件事实是否存在，这是事实判断在判断 公安大学出版社2002年版，第316-317页。 [29] 杨一平：《司法正义论》，法律出版社1999年版，第125页。 [30] 甘文：《司法公正和法官独立 ...
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人，我们从未想过或从来就本不应去想他们也参与了初始陈述的炮制。[22]由此，当更近距离地认真祥查时，正是那些被这种以 拥有者利用（set）运转中的法律机构（legal machinery）的实际能力并不一致。”亦参见A.H？gerstr？m，《法律本质与道德的深度检视》（Inquiries into ...
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解脱，成为一个有目的的管理机制。由此可见，现代的法律是现代国家的一个工具而已。[21]工具主义的观念历史悠久，甚至可以追溯到古希腊时期，而二十世纪 .13, No.5. (1992) [30] [美]P.诺内特、P.塞尔兹尼克：《转变中的法律与社会：迈向回应型法》，张志铭译，中国政法大学出版社2004 ...
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例如只要有了火，就会有灰烬，灰烬就是土。这种正义的观念--即不能逾越永恒固定的界限的观念是一种最深刻希腊信仰。神祗正象人一样，也要服从正义。但是 最初表现形态。这种以所有权为核心的物权思想导致了东西方私法的不同发展道路。 (1) 在雅典城邦的法律中，物的种类已经有几种划分。分别是土地与动产；有体物与无 ...
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对政体的研究，特别是对政体分类的研究是古希腊政治法律思想中一道独特的风景线。古希腊哲人们的智慧之光，穿越了漫漫的历史长河，照亮了一代又一代政治思想家 牢记，所有这些目的都是一样的，并没有什么不同。 [3]（P93）这里的目的就是指国家的自由明智与内部和谐。在古希腊，法律即正义，因此，立法者如果没有自制 ...
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的章节。但是，这并不是在有意识地探讨法律，而仅仅是在探讨正义的统治形式。这也说明了为什么亚里士多德的法律思想是出现在《政治学》和《伦理学》之中而 这并不表明希腊辩论术产生主要来源司法，其主要还是渊源于城邦政治生活中的演讲和辩论。雄辩在古希腊是一种身份的象征，是作为一个政治家而不主要是法学家的素质被时人 ...
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,其历史起点是重内容的价值法学。 希腊人开创的价值法学是重内容的,即关注法律本身的正义问题,确立了法律与正义的本体论关联。重内容的价值法学就其关注 1986年版,第137页以下。 [4] 儒家学说中的法概念是实证主义的,在这个意义上,儒家思想是价值相对的。但是,儒家思想同时强调法应合天理、法出自天理。 ...
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的演变过程，其历史起点是重内容的价值法学。 希腊人开创的价值法学是重内容的，即关注法律本身的正义问题，确立了法律与正义的本体论关联。重内容的价值法学 个体人格的尊重。“[22]这种精神在罗马法学教育和西塞罗的思想中均有体现。例如，罗马法宣称的基本精神是”为人诚实，不损害别人，给予每个人他应得的部分“。 ...
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