咒父母去死，当然也是重罪；反过来，父母没死，却说他们死了，这跟咒他们死一样，其罪重不可赦。 古希腊社会并不反对孝敬父母和尊敬老人。按照阿里斯托 时，父母应该怎么办？ 古中国人问：当儿子只有用违法的手段救父亲时，儿子应该怎么办？ 古希腊的父母屈身与儿子讲道理，他们举起法律的大旗，并用公民伦理论证了自由的 ...
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审以后呢，我们就代理会见，会见我和我的助理就去会见，到了看守所，辽阳看守所没这个人。我们问审判长，这人在哪？审判长都不知道开庭前被告人在哪。说我帮你问问 的人告诉我的。我为什么要认罪，必须要打破驳回上诉维持原判书面审理不开庭的这个格局。怎么办？你不认罪，当时我认罪（高子程），比如（刘仁文），刘仁文高子 ...
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海南的凯丽公司告证监会，北京一中院不敢受理，说如果告证监会，股市乱了怎么办？请专家论证，我也去参加了论证，专家讲：告证监会，中国股市就乱了，告公安局， 英租界还不甘寂寞，又到伪满州国当“儿皇帝”，成了战犯，世界各国的皇帝做到这一步是很少的，当然法国君主被绞死了，但欧洲大革命大部分君主都保留住了。中国的 ...
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嘛，隔多少年人家还认识我。整体没变，构成我这个人的细胞却变了。但如果所有的细胞同时死了，我也就不存在了。社会要继续存在下去，同样要解决依靠成员的新陈代谢。 责任也就完了。在那样的社会里当一名教授，工资尽管很高，但很早就要想办法，考虑退休以后怎么办？生了病怎么办？把一项一项的费用、保险安排好了，才放心。 ...
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没人告我，有人告我就去执法，没人告我怎么办，表面上看谁都没有牺牲，真的没有牺牲吗?我们的法律秩序牺牲了，你已经把这个社会矛盾摆在全国人大，你希望 所有问题，我想大家能够有个思维，现在有很多地方都在申报国家重点课题，我估计我这个人一般拿不到国家重点课题。道理很简单，我们社保国家重点课题的基本方法就是，你 ...
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秦始皇。在有关秦始皇的一部电视连续剧里面，有这样一个情节：有次有一个人要刺杀他，这个人是谁呢？是在座的山东人的老乡荆轲。荆轲要刺杀秦始皇没刺杀 了。法院专门在北京有截访的人。一天，截访人员打来电话来请示，这位当事人到北京了怎么办？院长强调要想尽一切办法，不惜一切代价把他截回来。因为第二年就是北京奥运， ...
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二十五年》，齐庄公被杀死，大夫晏婴不肯从君而死，理由是：君民者岂以陵民，社稷是主；臣君者岂 亡之；若为己死而为己亡，非其私昵，谁敢任之！在这里，国家与君王、政权与个人已经区分开了。国家社稷高于君王 君，以利之也，但是，君不利民而又不致让民众活不下去，怎么办？天视自我民视、天听自我民听，但民何以视，何以听 ...
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这个人可以在遗嘱人的房子里终身居住。当遗嘱人死了以后，执行遗嘱分遗产的时候，房屋当然还是分给他的继承人。这个继承房屋的继承人应当按照遗嘱的规定， 终身居住权，那怎么办呢？法院就判决驳回他的诉讼请求。理由是终身居住权违反物权法定原则，因此不具有物权的效力，法院不承认所谓终身居住权。 如果这个人变更一下他 ...
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之，为社稷亡，则亡之；若为己死而为己亡，非其私昵，谁敢任之！”在这里，国家与君王、政权与个人已经区分开了。国家社稷高于君王，是极为明确的观念。 例如，“天生民而树之君，以利之也”，但是，君不利民而又不致让民众活不下去，怎么办？“天视自我民视、天听自我民听”，但民何以视，何以听？君主独断专行、不听从民意 ...
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之，为社稷亡，则亡之；若为己死而为己亡，非其私昵，谁敢任之！”在这里，国家与君王、政权与个人已经区分开了。国家社稷高于君王，是极为明确的观念。 例如，“天生民而树之君，以利之也”，但是，君不利民而又不致让民众活不下去，怎么办？“天视自我民视、天听自我民听”，但民何以视，何以听？君主独断专行、不听从民意 ...
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