什么权利?什么权威?如果我有权自主,自己管自己,那么我会不会失去这个权利?放弃这个权利再恢复这个权利?具体怎么做……”[4] 另一个对自由的经典论述者莫过于 革命,还是法国的大革命,亦不论是美国的独立战争还是日本的明治维新,“自由”都是他们锋利的宝剑,不,不仅仅是革命的武器,更是进行革命的宪章、革命的 ...
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的契约;但是实际上,对这个问题他没有选择余地。如果他要从事这项职业,他就不得不服从委员会颁布的规则。”[67]所以,“他们只能有被正确解释的契约授予 大学出版社,1988年,第528-529页。 [8] 例如,对于社团成员依章程取得的权利,即拥有特定社团成员资格的人方可享受的社团内部利益,司法的干预就 ...
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城市的情况也大同小异)是-个被人们经常议论的话题。 按照这些出租车司机的说法,他们每个月的营业额大约在9000元左右,即每天大约300元。 但这营业额的一半 关系却仍然可以存在,甚至有可能发展起来。因为提供好处和不提供害处,都会造就对“保护”的需求。从这个意义上可以说,解决权利缺位的问题,对社会成员的 ...
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续所采取的一些行为,如对外战争、社会动员等,并不是无条件的,而是有条件的,这个条件便构成了近代国家理性的正当性基础。 按照有些理论家的观点,国家理性 理应为此尽责;但是另一方面,共同体中的成员,或国家的公民,他们难道没有自己的目标、追求和权利吗?如果国家权力统辖着所有的个人意愿,强权就是公理,个人岂不 ...
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,而当他们一旦组织起来以后,通常也没有激励采取共同行动来改善社会的总体状况。相反,他们有激励为从社会产品中分得更大的份额而活动。假设某一产业中的企业为免于陷入 就好象是人人都向每一个其他的人说:我承认这个人或这个集体,并放弃我管理自己的权利,把它授予这人或这个集体,但条件是你也把自己的权利拿出来授予他 ...
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从刘涌开始”,对老百姓来说,这个问题太重要,他们就是要找一个让自己信服的说法。声称程序对所有人有同样意义,但生活中真的如此吗?老百姓的谩骂不也是以他们 ,十个刘涌都被毙了,如何取信于民?即使老百姓看法错了,但他们有权利错,我们要耐心等待他们接受,这是中国政治和法律全部合法性所在。-如何看待司法解释的造 ...
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为他们作了那样丰富的供应而不应该使他们的生存从属于一个人的意志。也就是说,任何人都有生存的权利,这种生存的权利任何国家、任何政府、任何其他人都不能剥夺 这不叫自由。[10] 根据密尔的推论,难道可以迫使一个人享有自由吗?谁有权迫使他人享有自由呢?这个迫使者不论是一个政府、还是一个个人,或是多数人,难道 ...
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代议制度被认为是用少数来取代多数,最早来源于英国。十八世纪的英国人相信,在下院他们有自己的代表,他们已经为自己的自由建立起制度的保障。他们将 其结果的机械性过程或就是这个机械本身。[65]程序法中心观则认为,程序法并不是助法,而是实体内容形成作用的法的重要领域。实体法上所规定的权利义务如果不经过具体的 ...
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成为这种文化体系的对立面,必然就会被这种集体文化所孤立,就会失去这个文化体系的某种权利,成为集体文化的对立面。多数犯人认可了监狱亚文化,监狱亚文化的许多现象 ,他们不需要那么文雅的文化,也无法接受高雅的东西,他们有自己的行为方式、价值观念,这些东西比起高雅的文化学习起来容易,也会在脑子中留下深刻的记忆 ...
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100名儿童因为直接的疫苗接种而导致死亡。[14]同时,也有学者的研究表明,那些未有疫苗接种的人群中他们面对的个人风险要远高于那些已经接种的人群,换句话说, 人民共和国物权法》这两大基本的民事法律中也得到了体现。[36]在这个体系下,个人是其权利的第一维护者,国家尊重个体的自主选择,一般情况下,国家不 ...
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