我们这里认为属于问题的问题，在西方学者那里可以不是问题，反之亦然，所以，“批判法学沿袭现实主义法学的‘不确定性’理论”这一问题在中国可能不是一个问题。这种解释， 进入’”（因为，哈特理论可以促使我们深入思考中国自身的法学知识可能存在的问题，从而成为中国法学探讨的一个论说资源）。当然，针对哈特理论来说， ...
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21世纪后，我国某些法学家却反而不敢承认诸如环境资源法之类的法律表示人对自然的直接关系呢？这是一个值得我们深思的问题。 真正将法律关系作为重大范畴 和大自然提升为法律主体，将大自然拟人化成为法律拟制人，就可以从法律实践上解决环境资源法调整人与自然关系的问题。 最后必须指出的是，目前我国法学界一般将法律 ...
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一个答案的地方，这位历史 学家却认为遇到了一个实实在在的问题。”（注：[德]卡西勒：《启蒙哲学》，顾伟铭 等译，山东人民出版社1988年版，第3-4 三联书店2001年版，第40 7-408页。）但愿这成为永远也不会忘记的自然法的箴言。 三、人文主义的长明灯：再读自然法 不过即便如此，我们也无须陷入对 ...
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其作为一种科学研究的基本定位和不与任何政治倾向结盟的立场。对于社会改革，“新法律现实主义应该在什么程度上做出这种回应，是一个开放性的问题。有些研究将会 的实证研究，大量涉及法制本土化问题的研究成果已经问世；非正式制度、调解乃至私力救济的意义逐步被法律界所承认，民间法也成为热门话题。[39]学者倡导的 ...
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的。”[17]但是，洛克神学前提下的为人们共有的土地等一切自然物品，如何成为我的排他性私人财产呢？这就触及一个关键性的问题，即普遍权利与特殊权利之间的转换 着各自的行为，达到一种对于大家均有利的可以预期结果。不可否认，休谟的财产权的产生机制摆脱不了与利益问题的密切关系，休谟认为：“如果我们考察用以指导 ...
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甚至归于无效。要改造规则适应生 活，或者改造生活以推行新规则，就成为一个两难的问题。要在生活的意义与规则之间 保持张力，才能以规则变革生活，但如果二者的距离 所谓神灵越伟大，人就越渺小。法律信仰是不是也要按照这个思路确立信仰呢？这是理解法律信仰要首先解决的问题。现代法律建立在理性基础之上，并要求我们以 ...
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偏离规范，仍然在围绕规范的意义上成为我们规范宪法学的有效方法。 尽管如此，规范宪法学首先会遭逢应如何解决事实与价值之间的关系这一前提性的问题。窃以为在此方面， 应然命题的存在（当然，这种命题是否存在，本身是一个值得讨论的问题），那么，在特定情况下，规范命题对于事实命题是一种当为或应然命题，而相对于超越 ...
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尊严/科研自由 一． 问题的提出 从现代宪法学的历史发展看，现代科学技术的每一次重大突破，都在宪法领域产生了知识推陈出新的局面。科学技术发展的成果直接成为宪法调整的对象 克隆人是不是人？是不是现代宪法上的人？ 人是什么？这是一个人类探索了几千年也没有很好地回答的问题。神学、哲学、伦理学、生物学、社会学 ...
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人摆脱陈规陋习而获得自由，当然这种自由不否认个人所确认的正当价值的约束。尼采进一步阐述了统治者种族的问题，认为，一个大胆的统治者种族正在加强自己目的应该是为在 直选也就直接代表了人民；第七，只有一个民选的总统才能为柏林和普鲁士人接受，否则普鲁士的邦长将成为德国的实际元首。 [24] 对于议会，韦伯在一 ...
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具有选民资格。《通知》对具有深圳市户籍的居民和不具有深圳市户籍的居民设置了不同的选民条件。对于前者，要成为选民，必须具备三个条件，即年满十 人们关于户籍管理制度和居民自治制度间关系错误认识的过程中应该扮演一个什么样的角色，是一个应该认真研究的问题。 「注释」 [①] 《中华人民共各国居民委员会组织法》 ...
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