但是同时也是一个艰难的选择。因为你如果不想做毫无思考的法律适用者（Facheidiot），那么你就需要选择某种法的效力所依据的论证模式，我不能完全同意我所尊重的 所有的东西均详细地论证，而是将许多东西一笔带过，有些放弃它，另一些以诚实信用的态度研究它[22]，读了这段话，我才有了鲁迅小说中阿Q式的一些 ...
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是他的，现在怎么只剩一半所有权了？明明是自己父亲出借的东西，为什么归还却要以补偿为条件？既然你让我告，我也不再求你了，”叶雨洋想着。他实在是不想走诉讼这条路，毕竟诉讼是费时费神又费力的事，但他别无选择啊。于是叶雨洋准备了诉状和相关证据，并于2005年4月12日向 ...
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一本书里谈到大学管理的问题，他提出七个方面的管理定律，第一个定律是，要相信不是任何东西都可以通过民主来改进的，过份的民主会导致精英的流失。他举的例子 允不允许存在都有待商讨。弃权票到底意味着什么？是否意味着我又同意又不同意，该论文既符合博士论文水准，又不符合博士论文水准？这真正是模棱两可，不知其可。 ...
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人性的东西确定为社会生活的目标，私法之繁荣似乎是一个必然的过程。因为：要生产又多又好的东西就必须进行专业化分工；专业化分工就必然导致用买卖方式进行交换；由于交换和 使该物成为我的东西；人具有这种权利作为他的实体性的目的，因为物在自身中不具有这种目的，而是从我意志中获得它的规定和灵魂的。这就是人对一切物 ...
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对民众的日常行为起到引导、评价、预测甚至规范的作用。但是，其次，民间习惯又不同于由国家制定或承认的具有正式效力的法律规范。大多数教科书中都将法律定义 存在着内在的紧张。尽管包括契约习惯在内的民间秩序与官府通过管理和审判等手段想要实现的秩序之间存在着某种‘分工’、‘合作’的关系，尽管一个更大范围内的秩序 ...
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德对权利的理解，一个必然的结论就是：正直地生活，不侵犯任何人，把各人自己的东西归给他自己。[19]显然，这一结论也符合人们对于公正的一般理解。在罗尔斯 每个人只要没有侵犯任何其他人所享有的这种平等，就可以自由地去做他想要做的事、体验他想要体验的生活，从而获得应当属于他的那一部分。所以，任何人都应当终生 ...
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他是一个有限的存在者，死亡是他的大限。不管是上天堂，还是下地狱，他要死去，这是真的。人如何减弱死的威胁和恐惧？意义和价值问题不能不追问： 灵魂空了 没有一点 对克洛伊索斯说道：“悠长的一生使人看到和体验到他很不喜欢看到和很不喜欢体验到的许许多多的东西。我看一个人活到七十岁也就够了……可以说绝对没有一天 ...
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的历史结下了不解之缘，却又从未在闲情逸致中把玩过这段历史。托克维尔关于大革命历史的思考和书写也已成为历史，如果我们不想成为“好读书不求甚解”的“五柳先生” 并不是指什么人类所成就的重大的功绩或罪行，从而使得伟大的东西在人间会变得渺小或者渺小的东西会变得伟大，并且仿佛是由于魔术似的使得古老的、辉煌的国家 ...
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理解和解释法律实证主义。 魏因伯格指出：对我来说，法律实证主义一词与下述理念相关：（1）规范与价值不能在一种纯粹认知的方式上被建立起来 ，反映了我们想要提出的大体论的观点。我们主张，法律的和其他社会的事实是属于制度的事实（institutional facts）的东西。”29 制度性事实，“这是一个既 ...
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只能是参考意见评估意见只能是参考意见，任何东西的价格都只能由市场决定在这里，我也想跟大家通报一个很有意思的新信息，这就是我们国家评估机构的评估问题应该怎么办。最高 股东认为侵犯了他的利益（大股东的股东大会作了决议，我不同意，可我又表决不过你怎么办？）这种情况下要允许有异议的、少数股东退股。平常不允许退 ...
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